我們看看曾子每天這樣的一種反省，每天這樣的多次的反省，這真的是一件很了不起的一種品行，也是一個比較很好的一種習慣。我們為什麼不進步？為什麼我們做不來？像曾子這樣的人，可能就是我們在很多時候我們是放鬆自己，我們總是在給自己找藉口，我們不但沒有自我反省，我們有很多時候可能在自我掩飾。有意思的是曾子的這一段話，正好三句，和論語第一則的第一章，孔子講的那一段話一樣，也是正好三句。而我們仔細去看，曾子的這三句和孔子的那三句正好一一對應，1。1則的，孔子的三句是什麼？

子曰，學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。曾子這地方的三句是吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。這個好次序顛倒過來了，我們看看曾子的第三句話，傳不習乎？正好對應孔子的第一句話，學而時習之。傳不習乎！老師教我的我踐行了嗎？

如果我踐行了我就很快樂，如果沒有踐行我就不快樂，所以孔子講需要時習之，不亦悅乎，學習到了一個道理，然後我們加以建新，這不是很快樂的嗎？那麼曾子就在反省自己，我今天老師傳授給我的道理我加以踐行了嗎？如果踐行了我就快樂，如果沒有戒心那我就會很鬱悶。再看看曾子講的第二句，與朋友交而不信乎，正好也對應著孔子的第二句，有朋自遠方來，不亦樂乎。

朋友從遠方從老遠老遠的地方克服種種困難，越陌度阡！來和你見面，說明你有德行。那麼曾子在地方的反思是與朋友交，而不信乎，我們只有真誠的開啟自己，我們只有真誠地對待朋友，朋友才會從遙遠的地方來走進自己，所以與同友交而信，這就才能夠讓朋友從遠方來。

你看孔子講的和曾子講的這師徒二人講的一個講的是結果，一個講的是條件，只有像曾子所說的那樣與朋友交而信，然後朋友才會從遠方來，朋友從遠方來，我們才快樂。曾子講的第一句，為人謀而不忠乎，正好對應著孔子講的第三句，人不知而不慍，不亦君子乎，這個對應關係可能有些人不一定看得明白，孔子講的是人不知你這個曾子講的是為人謀，我們說這地方的對應關係是隱藏的比較深的，但是卻是確確實實存在的，曾子講的是為人謀，我是不是有沒有完全用盡力量的時候，孔子講的是人不知而不慍

我有沒有竭盡所能，朋友真的可能是不知道的，我竭盡所能也會有辦不到的事。那有很多時候我們很想為朋友組成一件事，但是怎麼樣？最終可能沒有做成，這個時候怎麼辦？這個時候我就要反省，我盡力了，嘛我只要用盡全力了，那我就問心無愧。我既然問心無愧，哪怕朋友有誤解我也沒有怨言，當孔子說人不知而不慍的時候，我們一般都會想，人不知而不慍，就是別人對我有誤解，而我已經坦然視之沒錯

但是當我們讀到曾子的這一段話的時候，我們突然發現孔子這個人不知而不慍還有另外的一層意思，什麼意思？就是說我用盡所有的力量，我竭盡自己的所能，但是我還沒有做到的時候，朋友即使有怨言，我自己也不會鬱悶，為什麼？因為我自己心裡明白我已經盡忠了，所以這個不鬱悶不僅僅是對朋友的埋怨，我不鬱悶，而且更重要的是什麼？我問心無愧！

好了，我們簡單的做一個總結，三句話真摯的三句話，為人謀而不忠乎，這個講座是從做事的角度來說，我們要做一個有用的人這個有用的人，那就是竭盡所能的人才是有用的人，做事情願意用盡全力的人才是有用的人，你記住當你在你的人生的道路上，不論你是做事業還是你的做朋友，當你不願意竭盡所能的時候，你還不是一個有用的人，這是第一句第二句與朋友交而不信乎，這是講做人，那麼這個主人我們要做一個什麼？

做一個有德的人！有德的人並不是說我們不傷害別人，有德的人有個更高的要求，那就是我們能夠與人真誠相見。有德的人最後一句傳不息胡傳什麼？所傳的也就是前面兩句，一個是中一個是新。所以我們看這三句話，實際上講了三個詞，第一中第二性，第三船，中式講做事。信是講做人傳傳什麼？

就是傳組是必須中，做人必須信。而且傳下去以後怎麼樣？還要加上習，我們要加以踐行，所以曾子每天多次的反省，三省吾身，三行寫什麼信？四個字，中信傳西。我們看了這樣的曾子的這一段話，我們可能會明白為什麼一個比較愚笨，不夠聰明的人最終有那麼大的成就。好的，我們今天就講到這裡，我們下一講，接著再說。再見。