在沒有書法經驗的人心目中，草書幾乎是沒有存在的必要的。他們始終認為“藝術要服務大眾”，書法也是如此，也有服務“大眾”。但是這些人很少去考慮，大眾是需要“美育”的！

自古以來，書法便是小眾藝術，只服務於士大夫階層的讀書人，而當代社會，“學歷高”的人很多，而真正的具備傳統文化基礎的人卻是很少，也是為什麼很多人看不懂草書的原因！

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張旭草書《古詩四帖》

草書是在隸書系統當中演變而來，經歷了章草到小草的演變，而楷書的成熟則更晚於隸書，曾經在相當長的一段時期之內，草書乃是作為主流書體而成為文人士大夫階層的日常交流書體，我們今天看到了的小草《十七帖》便是王羲之寫給朋友的草書書信。

而大草則是書法最高藝術成就的一種展現，乃是在一種極為嚴苛的“草法”規則當中，施展出巨大的藝術想象力的一種書寫正規化。

曾經有一位“縣委書記”在酒後寫了一件草書，這件草書筆法縱橫、神鬼莫測，堪稱“神來之筆”，也正因為此作，這位作者被譽為了“草聖”！

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張旭草書《古詩四帖》

他就是張旭，這件作品便是中國草書界的“無上神品”——《古詩四帖》。張旭曾經做過常熟縣尉，相當於今天的縣委書記了！

學習草書，倘若錯過了張旭的《古詩四帖》，你將失去一座巨大的草書寶庫。《古詩四帖》當中所蘊含的“古法”用筆，所架構出來的美學境界，以及此作的氣質和意境，都足以堪稱後無來者。

漢朝有個大書法家說：

“欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之，若迫於事，雖中山兔毫不能佳也”。

真正高明的書法往往是在一種“無我之境”當中所創造的，傳說張旭寫草書：

露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。

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張旭草書《古詩四帖》

他喜歡在酒後用頭髮寫字，奔走呼號，滿壁都是他寫的字。比起今天的“吼書”猶有過之。而也正是因為這種“散懷抱”的情緒，造就出了一位“草聖”！

而能夠代表張旭草書地位的要屬他的《古詩四帖》了，如果從古代的大草作品當中直選一件臨摹的話，絕大多數書法家應該都會選擇這件《古詩四帖》，這是一座真正的草書寶庫。

唐代之前的草書，從用筆上來講，都是“方頭側入”，這種筆法是從篆隸而來，而唐代的草書則更注重強調“屋漏痕”、“錐畫沙”、“印印泥”，並且也是後世廣為效法也被證明的一種“草法”的進步，這並非是單純的中鋒用筆，而是一種在不同狀態當中的“空中動作”加“筆法換面”和中側並用的用筆方法，這種方法的使用，會使你的線條更加立體和豐富。

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張旭草書《古詩四帖》

比如“五雲車、飄”和“齊候”的中側轉換以及節奏控制，是草書極為高明的手法。這種手法在《古詩四帖》當中比比皆是！

除了用筆的精妙便是結字的詭譎而豪縱，這種豪縱體現在“單字的欹側”、“書寫的迅緩”以及字與字之間的節奏感上，給人一種攝人心魄的衝擊力。比如“問、丹、真、千”等字以及字組的處理。

此作在用筆的絞轉處理上完美繼承和發展了王羲之《哀禍帖》，在墨色的處理以及線條的乾枯處理上，形成獨特的完美節奏和心手合一的超神之境！

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張旭草書《古詩四帖》

邱振中先生將此《古詩四帖》放大，掛在自己書房40多年，研究了半生！

限於篇幅，我們不展開講解《古詩四帖》的細節與技法，有機會我們開專欄慢慢來談。

這件《古詩四帖》如今藏於遼博，雖然學術界尚存爭議，但也絲毫改變不了它在中國草書學術史上的地位。