山西又現古民居——金裹峰嶂郭峪村

選自《前進論壇》

2002年02期，郭學寶

山西省陽城縣北留鎮郭峪村，古稱郭谷，始建於唐代。郭峪東側的蒼龍嶺上有“金裹谷”刻字，剛勁有力，氣勢宏大。刻石年代不詳，但人們據此將村所在的樊溪河谷又稱為“金裹谷”。

自明代中葉至清初的一百多年間，郭峪出過18位舉人，15位進士。明清兩代，“官侍郎、巡撫、翰林、臺省、監司、守令者，嘗不絕於時”。

明代末年，郭峪村有張好古一門三進士，張鵬雲一家“祖孫兄弟科甲”。清順治丙戌年（公元1646年），陽城縣有“十鳳齊鳴”，其中就有郭峪村的張爾素，後任刑部左侍郎。清順治十五年（公元1685年）戊戍，陳廷敬考中進士，歷任秘書院檢討、國子監司業、內閣學士、禮部、吏部侍郎、左都御史、工部、刑部尚書，累官至文淵閣大學士，兼吏部尚書。陳廷敬為官50餘年，主持編修《世祖章皇帝實錄》、《太宗文皇帝實錄》、《鑑古輯覽》、《皇輿表》、《明史》、《康熙字典》、《佩文韻府》等書，晚年手定《午亭文編》-“卷。如此說來，郭峪村為中華文化發展做出了不可磨滅的貢獻。

明清以前的郭峪，植被豐厚、河清廟古、林木蔥蘢。明代末年，以高迎祥、李自成為首的陝西農民軍在陝、晉、豫等省進行了長達十幾年的拉鋸戰，其中老十三營王嘉胤的一支義軍，為籌集錢糧經常滋擾劫掠這一地方。為避農民軍劫掠、樊溪河谷眾多散居的小戶遷至大村附近，以加強集體防禦力量，形成了郭峪這樣較大的雜姓村落。

經過明末戰亂，陽城四鄉村落變得十分蕭條。郭峪在這種時代背景下，村民為求自保而修建起宏偉的城牆及豫樓等防禦性建築。

郭峪城牆平均高12米，臨樊溪河岸一側高達18米，周圍1400米，不僅是當時附近村鎮較完固的防禦工事，也是至今儲存較完整的村鎮式古城堡。據有關專家認定，此城高度比北京故宮的城牆還高+米多。這在等級森嚴的封建社會，實乃冒天下之大不韙之舉。

由於城牆為宥，郭峪村大戶人家所建之宅，均基本完好地儲存至今。現在，郭峪村儲存較好的古老住宅近+*幢，其中明代宅院十餘幢，清代宅院二十餘幢。儘管許多宅子歷經風雨和戰亂，有些已破損，有些已倒塌，但仍可以從那砌築的挺拔的高牆、氣勢不凡的一幢幢宏麗的門樓、粗壯的樑架以及各類雕飾細巧和手藝高超的木雕、石雕中看到當年輝煌的印跡。

儘管有城牆，倘義軍自城外來，城中居民尚不可瞭望形跡。於是，明崇禎十三年（公元1640年）正月十五日，村中首富王重新與村首們共同協商，又籌資備銀，並請風水先生“考極相方，諼宅厥中”，在村中高地上建起一座七層碉樓。樓即成，取古訓“豫則安，不豫則殆”之意，名之謂“豫樓”。登樓遠眺，畢縣數十里，盜賊無所遁形。郭峪村從此“固若金湯”。

固城豪宅，民安於時。然神祀宇祠，佑民之福，必不可少。郭峪村四周有很多廟宇。其中湯帝廟居村西坡崗之上，是陽城鄉村中規模較大的廟宇。正殿九開間，單層，高9米，進深6米，宏大而神聖，村人因此把湯帝廟叫做“大廟”。為避逾制之嫌，村人將九間正殿隔成三座三開間的小殿，正中三間供關公。正殿左右備三間耳房，東耳房供送子觀音及高礻某神，西耳房內供關平、周倉。由於湯帝廟中供著關公、土地、高礻某等神，平時還願者不絕如縷，所以香火歷代不斷。

在郭峪村西城根，湯帝廟東北角處，原建有樊溪河谷中規模最大、等級最高的文廟。初建於明成化六年（公元1470年），規模較小，清乾隆十二年（公元1747年），經重修、擴建後將等級提高。據當地百姓介紹，該廟在）*世紀+*年代末土地改革時初遭破壞，但房屋還基本完好。60年代初，一位人民公社武裝部長建私房需要幾根大木料，擅自將文廟大殿拆毀。80年代初，又一位人民公社幹部為家中建私房，便循例使權，將廟宇徹底拆毀，取走木料，廟內上百塊石碑也全部取走私用。

此外，在郭峪村東面蒼龍嶺脊的峭壁懸崖上，原建有一座白雲觀。時人謂之：“三晉兩大奇，北有懸空寺，南有石山廟（即白雲觀）”。可見其影響之深遠。現被毀，只留一小石山形。

白雲觀以西偏北，松山之巔，舊有一座。層磚塔。《郭峪村志》載此塔“建於唐貞觀年間”。塔呈六角形，為簡體結構，中空，搭木樓板，有梯可上至第五層。此塔初為補文運而建，故名文峰。後來人們發現，塔身呈暗紅色時，天就要下雨，若變為灰紅色時，天就放晴，於是人們又稱之為“晴雨塔”。

在塔院內的東牆上，原鑲有一塊長約165釐米，寬約66釐米的大青石。據傳，遊人只要用手在大青石上按幾下，再將耳朵貼近，即可聽到鳳凰長鳴之聲，因此，人稱此石為“鳴鳳壁”。由於東山對峙著翱鳳嶺，於是這裡便成為郭峪一景。當地有諺曰：“東山鳴鳳壁，西嶺鳳凰巢。金谷非俗地，代代佐君勞。”“文化大革命”、“破舊立新”，塔、廟均毀，成為郭峪村史上又一憾事。

今天，我們置身此境，不禁油然感慨道：郭峪村不僅是明清歷史更迭的縮影，也是北方古代農村文明的典型代表之一。