說起諸葛亮時，我們會想到其始終都有頗受讚許和誇獎的特徵，而我們對諸葛亮的瞭解也是通過了“三國演義”這本小說後。或許，我們往往不會接觸到原著，然而依照原著改變的各種影視作品可謂不計其數，於是對於諸葛亮，我們並不會感到陌生。然而讓人好奇的是，諸葛亮本來是雙腿健全之人，偏偏出現在人們視線中時都是做著輪椅和登場，於是這個話題始終受到後輩們的爭議和討論，可以說達到了極高的程度。而在史書中記載，在打仗之時，諸葛亮總要坐在輪椅上，然而其腿並沒有什麼毛病，於是不少史學家和歷史愛好者進行了猜測，然而等真相查清了之後，才明白這件事背後是另有玄機的。

實際上，起初諸葛亮出場時的方式並非是坐著輪椅，他在跟隨劉備奪取天下時始終都沒有坐輪椅，而且這種形象在劉備坐上皇位後也是在延續著，諸葛亮首次亮相就變成了後來的經典場景，身坐輪椅的他手持羽扇，而據史書所描述，諸葛亮是坐著有四個輪子的輪椅，後面還有專門推動的人幫他走。然而這並非是在日常生活中，我們會幫助病人移動而用的輪椅，這種輪椅是諸葛亮專門為自己訂做的，這種座駕有著非常快的行駛速度，據說即使騎兵都趕不上，其實就是我們現在說的簡易四輪車。那麼有人會問了：諸葛亮為何要這樣做？

有看過三國演義的朋友會說了，諸葛亮是孫臏轉世，估計很多人都聽說過這種觀點，在戰場上，孫臏也是一位計謀高深莫測的神人，然而十分可惜，由於孫臏被奸人陷害而讓自己的膝蓋骨被生生削去了，後半輩子無法站立了。於是人們從這裡就開始猜測，諸葛亮所坐的四輪車就是輪椅。而他是孫臏轉世而來的，既然將孫臏的聰明才智都繼承過來了，那麼需要坐輪椅也說得過去了，不過答案告訴我們，諸葛亮並沒有腿疾。畢竟諸葛亮也就是會在戰場上所坐輪椅，我們在其他時間都是能夠將諸葛亮的站立鏡頭捕捉到，何況在有一次專案沒達標之後，諸葛亮向阿斗請罪時也是站著或者跪著的，於是諸葛亮一輩子並沒有腿疾，然而其仍然往往坐在輪椅之上，或許是心理暗示和習慣的問題了。

那麼這到底是怎麼回事呢，主要有三種原因。首先就是身體原因了，即使諸葛亮的雙腿沒有什麼問題，然而積勞成疾也並非是沒有可能。畢竟自從劉備去世後，蜀漢的所有大事都由諸葛亮負責。諸葛亮是兩朝元老，他為了蜀漢新政可謂是殫精竭慮，特別是在北伐時期，因為年齡增長而且有身體問題，於是他選擇坐輪椅也是“無可奈何”的。其次是為了鼓舞軍心，諸葛亮神機妙算，從空城計一戰中就能夠發現，玩心態的高手名單中也有他的名字，在大軍壓境自己完全沒有勝算的形勢下，都能淡定自如的將司馬懿給嚇走，可見其有多麼穩重。而看上去，在戰場上的他手持羽扇和坐在輪椅上後是輕鬆的，讓對手肯定懷疑他到底有什麼陰謀，這樣不光對敵人造成一定軟性的壓力，而且能將己方的軍心進行穩住，這是更關鍵的問題。只要自己坐在輪椅坐在戰場上，那麼戰士對於這場對決就勝券在握，即使是落敗的話，也能看出他和蜀國戰士共同進退的決心。這種舉措實施後，士兵們在作戰過程中的勇猛之情就被激活了，只要軍人們奮勇向前，那肯定能打出一個勝仗。

而且諸葛亮坐輪椅也是象徵著一種身份，史書中有這樣的記載，只要在行軍打仗時，諸葛亮都進行的非常艱難，即使我們明白這些戰役都取勝了，看到的一面也是有利的，然而實際上不為人知的一面也存在，戰爭絕對是有輸有贏的，勞師遠征，士氣低落、戰爭的困難，該如何去將這些問題給解決呢？我們明白，只要行軍打仗之時，不管危險程度如何，諸葛亮始終都身處最前方。從另一個角度看，諸葛亮的輪椅就和漢軍的“軍旗”劃上等號了，於是諸葛亮坐在輪椅上就相當於軍心了。

結語：即使諸葛亮並沒有分身之術，然而司馬懿認為他自己就是千軍萬馬了，於是在眾人眼中，諸葛亮的可怕之處就在於此。人們從來不對諸葛亮的武力值有所畏懼，而是他的智商，於是這和諸葛亮是否在輪椅上坐著沒有半毛錢關係，反而諸葛亮還能透過輪椅這種工具而能襯托出自己的強大、因為只有野花在石頭上開出，這種生命力才更令人感到可怕，諸葛亮也是這樣。不管怎麼樣，無論是戲曲還是影視劇中的諸葛亮，都是千年難遇的人才，也是人們在閒暇之時津津樂道的英雄，後世對他有著特別高的評價。他忠義分明，心裡想著三界眾生，恩怨分明。他如同燃燒的蠟燭，在自己的事業中展現光芒，嘔心瀝血，54歲就駕鶴西歸。或許諸葛亮有著失敗的事業，然而他展現出的意義要遠勝於成功的事業，他擁有偉大的道德和人格力量，肯定值得我們銘記。