站樁時，不管有無意念活動，都要有感覺和反應，正常的感覺有助於水平的提高，否則站樁就沒有意義了。而意念與感覺，二者常常是難以分開的，正確的感覺用語言形容出來，再有意識地運用到站樁中去，就是意念，而意識活動產生出與之相似的反應就是感覺。我們今天來用的許多意念活動就是前人根據他們的經驗（包括感覺）而流傳下來的。不同的意念活動可以有相同的感覺，而同一意念也可能有不同的感覺，究竟怎樣是正確的感覺，只能從大體上講一下，因為每個人的具體情況不同，解決問題時還要作具體分析。

一般講來，在練習時，只要感覺舒適得力、協調平衡，不憋氣，不過於緊張，練習後稍有疲勞或留有餘興，都可以認為是正常的，就可以堅持練下去。

練習時，不要針對某一種意念找某一種感覺，那樣易流於形式，而可能練出副作用，只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成，自然而然地消失，這樣才能把功夫練到自己身上。

即使有時需要找一些意念產生的感覺，也是求意感，不要求力感，力感和意感的區別，很大程度決定於用意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要用過於強烈的意念活動，所用的意念活動，要保證你能靈活地掌握並控制它的含義。

站樁的過程是一個不斷進行自我調整的過程，由於間架、意念引起感覺，又用這些感覺對照間架、意念的要求去調整，同時檢驗意念活動的正確與否，就在不斷思維、感覺、調整中，氣血不養而自養，肌肉不練而自練，達到了鍛鍊的目的和養生的效果。

樁功的不同階段不同層次會有不同的反應並表現出不同的功能態，此外，由於各人的體質不同，病情不一，練功目的各異，個體神經敏感度有差異，因而練功者也會出現各種各樣、各自不同的反應，對這些反應，一般不必介意，任其自然即可。以下幾種感覺、知覺和反應都是正常的功感效應，但要注意，不要過於有意識的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費心機。只顧耕耘，不顧收穫，而收穫自得，所謂“功到自然成”。

動覺

人體面板上出現螞蟻爬行之癢感，也會出現肌肉震顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進行自發調整、尋求平衡的一種表現，無需理會。剛開始站樁不久的人，容易出現四肢肌肉顫抖的現象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應階段的正常現象，全然不必介意。一段時間以後，這種動感現象就會自然消失，進入“不動”之佳境。

麻覺

練功初期，會感到皮膚髮麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈，這是氣血尚不夠流通的正常反應，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應，是功力增長的表現。麻覺時有時無，有時弱、有時強，練時有、不練無，以後又過渡到練與不練一個樣的反應。

熱覺

練功時，出現溫熱感，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發熱，並伴有微汗，這是氣血流通的好現象，即“氣不運而自行”，但不能追求，要任其自然發展。

脹覺

膨脹感是筋骨訓練中“挺筋騰膜”的正常效應，也是氣血執行過程中動脈、靜脈和毛細血管擴張的正常反應，到了高階階段會感到周身微脹而極其舒適。

酸覺

一般初練者都會有肌肉發酸或痠痛的表現。例如，身體感到不自在，區域性出現痠痛，特別是兩肩，尤感強烈。這是因為區域性肌肉緊張造成的。雖然站樁強調放鬆，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，因此，站樁初期，往往鬆緊不能協調一致，或者雖然放鬆了，但松不透，所以出現肌肉痠痛或酸脹的反應是正常的，隨著練功的深入，會自行消退。

痛覺

有些疾病患者，練功初期會感到區域性疼痛加重。一般來說，這是透過練功後氣血衝擊病灶的良性反應，符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫原理。堅持練功，“氣衝病灶”的反應會越來越弱，最後疾病也得以治癒了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結果。

喜覺

練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。

響覺

肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的不同響動，如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會有打呃、腸鳴、放屁等現象。

沉覺

站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺，重心下沉，勢如“不倒翁”，進一步則有“身如灌鉛”的感覺，這是高階功感效應。

整覺

全身似被凝固，動彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進一步則會有“體整如鑄”、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高階感受，也是渾圓力的外在可感狀態的表現之一。

輕覺

周身輕靈如燕，肌肉鬆柔，柔若無骨。身心同時感到輕鬆，如欲拔地起飛，隨風飄蕩。

飄覺

身體飄飄然，既有我，有無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片雲朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時身已失重，但尚未失形。飄覺的出現表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界。

化覺

形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形態“氣化”，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進入了“天人合一”的境界。“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在於：“飄”只失重而不失形，“化”則既失重又失形。

空覺

內無身心，外無世界，這是一種“物我兩忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虛無境界”的“虛”，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高階效應。

大覺

感到自己身高體大似能頂天立地。

超覺

超越時空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時空覺就會自然產生。空間感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的超越往往在練功結束後才發現。

有兩種情況，一種是“洞中才數日，世上已千年”，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了，但實際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態下，時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時候，便超越了時間和空間。

靈覺

遙感、預測、透視、“六神通”等特異功能顯現，這是高智慧的境界，是潛意識啟用後的直覺反應。入靜後對未來事情特別敏感，有預見性，這就是預測、預見、預言能力。身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠的小動物的爬行、走動都清清楚楚，甚至能感知到遠處某人的情緒反應、行為狀態和心理活動，這就是遙感。

入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經絡系統，這種內視功能就是透視。古中醫學就是在內證實驗中內視體察人體十二經絡和奇經八脈的，正如明代醫學家李時珍談到經絡起源時所說的“內景隧道，惟返觀者能照察之”，其根據就是人體潛意識啟用狀態下的透視功能。傳統氣功修為中的“小周天”功法，就是內視任督二脈；“大周天”功法就是以意領氣，意通十二經絡；“卯酉周天”功法，則是意通奇經八脈。

佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高階境界和特異功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的東西，能透視人體內臟和物體；“天耳通”，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠處極細微的聲音也能聽到；“神足通”，四肢靈活，手足輕靈，身體輕浮，走路快捷；“他心通”，有常人所沒有的靈感，比他人更有先知先覺；“宿命通”，能感知過去的事物，能推測未來的事物；“漏盡通”，練功高度入靜後，可以達到清淨無為、恬淡虛無、忘我空無之境界，精、氣、神不漏。