我們要搞清楚，諸葛亮躬耕的地點到底在哪。這到現在來說還是有著比較大的爭議的。

但在筆者看來，諸葛亮躬耕地更可能是南陽。諸葛亮在出師表當中寫到：“臣本布衣，躬耕於南陽。”這裡的南陽指的就是南陽郡，那麼我們就從相關資料來分析一下諸葛亮到底是在哪裡躬耕的（觀點僅供參考）。

其次就是襄陽市和南陽市對於躬耕地的爭奪。這兩市分屬於湖北省和河南省，是相鄰的。據歷史記錄今南陽市屬古隆中，而隆中又屬襄樊與南陽交界。諸葛亮所住地臥龍崗確實是在河南南陽。陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。”此處亮躬耕隴畝，即諸葛亮躬耕處，也就是南陽。

再然後就是行政區劃的改變，在三國時期，南陽地區屬於屬於襄陽郡。總體來說，現在的襄陽市、南陽市都承襲至三國時期的襄陽郡、南陽郡，但襄陽郡地域一部來自於南陽郡，現在的襄陽市地域很大一部分也屬於當時的南陽郡，比如，現在很有名的隆中以及隆中隸屬的鄧縣東漢時就都屬於南陽郡，後被劃到襄陽郡。

所以這就是行政區劃的變更，使得諸葛亮躬耕的南陽地區，曾經作為襄陽郡的一部分。也就出現了所謂的諸葛亮躬耕於襄陽的說法了。

再次說完了兩地行政區劃的改變，我們來看一看支援躬耕襄陽的一些理由。

那些人認為宛城在三國時期屬於曹魏勢力，宛城作為襄陽故舊所在地，劉備怎麼敢去跟諸葛亮三顧茅廬呢？從此來看似乎不無道理，但是其實根本就是在胡說。

公元207年冬至公元208年春，當時佔據新野（今河南新野）的劉備，帶著大將關羽、張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪諸葛亮出山輔佐的故事。這臥龍崗現在位於南陽市城區以南，仍舊有著武侯祠等一系列與諸葛亮有關的歷史建築。

在一些支援諸葛亮躬耕於襄陽的人看來，臥龍崗位於當時的宛城城外，劉備怎麼敢去曹操的地盤求賢。這豈不是自討苦吃。這顯然是沒有好好的去讀史書所導致的片面想法。在207年的襄陽，當時是劉表的地盤，而曹老闆當時還在出兵北征烏丸。劉備勢力委身於曹操和劉表之間，僅僅是佔據了新野一郡之地。

而且在當時來看，劉備是依附於劉表的，所以所謂的南陽在三顧茅廬時是曹操的地盤，劉備無法求賢的觀點。顯然就存在著極大的漏洞了，同時劉表與劉備當時同為漢室宗親。又怎會阻止劉備呢？由此來看，諸葛亮躬耕於襄陽的觀點也就不攻自破了。

那為什麼在後來會出現諸葛亮躬耕地的爭論了呢？這就涉及到後人的祭祀地點問題了。

對於諸葛亮的祭祀問題。宋元對峙時期，宋朝的官員已經不能到金人控制下的躬耕地南陽去拜謁諸葛亮了，只能到諸葛亮的留學之地隆中去拜謁。但岳飛除外，岳飛北伐中原，班師路過南陽武侯祠，曾在武侯祠內書寫諸葛亮《出師表》以明志。同時留下了一篇序言。其序為：

紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。

由此可以看出宋人在襄陽去祭拜諸葛亮這只是因為戰爭原因導致的，並不代表諸葛亮真正的躬耕地。到了元明清三代，又明確記載諸葛亮的躬耕地，如《大清一統志》記載“諸葛草廬，在南陽縣七里臥龍崗”。意思是說諸葛亮躬耕的地點位於南陽縣的臥龍崗，也就是現如今的河南南陽了。

個人認為，南陽市和襄陽市爭奪諸葛亮躬耕地，並不僅僅是一個歷史考究的問題。其背後最大的原因莫過於名人效應。兩地的政府意圖透過打諸葛亮的牌，以此來去本地旅遊產業的發展。其實在我看來大可不必如此，縱然諸葛亮因為人們對於三國的愛而名動天下。

但是一個地區發展旅遊產業不單單隻能依靠這名人效應。只有從根本的服務和其他方面做到更好，才能夠讓旅遊業得到發展。如果只依靠名人效應，那得到的也不過是空中樓閣。但是與此同時我們也不能忘記嚴謹的歷史考究，畢竟歷史不是兒戲，需要慎重。

你是如何看待諸葛亮躬耕地的？

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