張仲景塑像

張仲景是東漢末年著名醫學家，人稱“醫聖”。他凝聚畢生心血寫就的《傷寒雜病論》，是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作。但是，許多人可能不知道，張仲景其實是一名官員。《傷寒雜病論》這部傳世鉅著，是他任長沙太守期間完成的。

張仲景是東漢南陽人，出身於官宦之家，自幼篤實好學，博覽群書。張仲景年少時，家鄉南陽連年瘟疫流行，許多人因此喪生。張仲景的家族本來是個大族，人口多達二百餘人。不到十年，竟有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死於傷寒者竟佔十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景萌發了學醫救民的願望。10歲那年，他拜本家族中的名醫張伯祖為師，開始學習醫術。張仲景對學醫頗有天分，善於博採眾長，融會貫通，以致於他在當地的名氣逐漸蓋過了他的老師。

但是，張仲景後來卻被州郡舉為孝廉，進入了官場。舉孝廉是漢代的一種推選人才為官的制度。它規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷考核後任命官職。被推舉的人除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。孝廉被錄用後，一般授予縣令、縣丞等低階官職。張仲景入仕之初所任官職不詳，只知道他於建安七年（202年）被推薦為長沙太守。

南陽醫聖祠

張仲景的家鄉南陽，與他後來任職的長沙，東漢時期均隸屬於荊州。東漢建安年間，荊州刺史為劉表。建安三年（198年），長沙太守張羨發動叛亂，劉表派兵討伐，數年不下。建安五年（200年），張羨病死，其子張懌繼任長沙太守。劉表繼續發兵攻打，次年張懌被徹底打敗，長沙重歸荊州。張懌兵敗之後，長沙太守空缺。這時，客居荊州的文學家、“建安七子”之一的王粲，向劉表推薦了張仲景。王粲是劉表的同鄉，出身於名門望族，10多歲時在京城長安就頗有才名。後因長安局勢混亂，跑來荊州投靠劉表。劉表攻打張羨，檄文《三輔論》就是王粲寫的。

王粲為什麼要推薦張仲景？原來張仲景曾多次為王粲治過病，兩人是忘年交。史籍中還記載有這樣一個故事，建安二年（197年），20歲的王粲結識了47歲的張仲景，兩人一見如故，相談甚歡。其後的交往中，張仲景憑藉自己多年的醫療經驗，漸漸發現王粲身上隱藏著一種“癘疾”（即麻瘋病）的病源。有一天，他對王粲說：“你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了40歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去。現在服用五石湯，或許還可挽救。”可王粲不以為然。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅地說：“你並沒有吃藥，你的神色跟往時一樣。你為什麼諱疾忌醫，把自己的生命當兒戲呢？”王粲始終不信張仲景的話。20年後，王粲的眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落後半年就死了。王粲確實是41歲那年去世的，但據說是死於瘟疫，而不是麻瘋病。

漢代的長沙，經常瘟疫流行，讓擅長醫術的張仲景來當太守，確實是非常合適的人選。張仲景任職長沙太守五年，最大的政績就是治病救人，消除瘟疫。清乾隆《長沙府志》記載：“漢時長沙大疫，治法雜出，太守張仲景作《傷寒論》、《金匱方》行世，全活無數。”不過，漢代有個很不靠譜的規定，就是官員不能隨便進入民宅，接近百姓。可是，不接觸百姓，怎麼為他們治病？因此，張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，開啟衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個為百姓看病施藥。這一舉措在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時間久了便形成了慣例，每逢農曆初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來。後來人們就把坐在藥鋪裡給人診脈治病的醫生，通稱為“坐堂大夫”，用來紀念張仲景。許多藥號也取名某某堂，如北京同仁堂、長沙九芝堂等。

張仲景退休回到家鄉南陽後，據說長沙的百姓每年都派代表去南陽看望他。有一年，張仲景病了，他知道自己的人生即將走到終點，便開始安排自己的後事。長沙來看望他的人說，長沙有一塊風水寶地，提議張仲景逝世之後安葬到長沙去。可南陽人一聽不幹了，雙方因此發生了爭執。張仲景對家人說：“吃過長沙水，不忘長沙父老情；生於南陽地，不忘家鄉養育恩。我死以後，你們就將我埋葬在南陽通往長沙的大路邊吧。”那年冬天，張仲景駕鶴西去。家人按照張仲景的囑託，將其安葬於南陽城東溫涼河畔高埠之上。墓冢坐北朝南，遙望長沙。為紀念張仲景，南陽人又在墓地建了一座醫聖祠。張仲景墓及醫聖祠，現為全國重點文物保護單位。（文/謝志東）

（舊文重發）