魯迅先生照片

泱泱華夏，中華古國。因為多年以來封建統治的影響，使得中國的皇權高於一切，同樣也是因為這方面的原因，在各個朝代發展中，戰爭是朝代更迭中必不可少的一部分，也是爭奪皇權必不可少的一步。

伴隨著每一次戰爭結束，就必定會分出勝利與失敗的一方。勝利一方中功績最大的人因為統治需要會被人冠以\\\“英雄\\\”，成王敗寇，自古有之。

由此可見，在中華大地長達兩千年的征戰中，出現的英雄可謂是不計其數。但是我國近代的大文豪魯迅先生卻說：\\\“中國自古以來出現的英雄只有四個。\\\”

在這麼多英雄的大環境下，為什麼魯迅先生說只有四個？又是哪四個英雄可以引起魯迅先生的評價？這一系列問題都縈繞在我們的心頭。

中華之英雄

魯迅先生在自己的雜文《華蓋集·這個與那個》中寫道：\\\“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客。\\\”

單從字面意思理解，就能看出原來魯迅先生所讚許的英雄並不是個人，而是擁有某項標準的人。

魯迅先生

魯迅先生所讚許的是雖然失敗但依舊被稱為英雄的人，雖然弱小但勇於反抗的人，雖然孤身但仍奮勇前進的人與雖然對方是叛徒但仍心懷大義的人。

在中國的歷史上，失敗的人很多，但是被稱為英雄卻寥寥無幾。

項羽算一位，因為他曾以西楚霸王之姿縱橫天下；荊軻也算一位，因為他以自己的生命為代價來報答朋友的恩情。

與他們相比，或許岳飛並沒有很出色的表現，但是在人們的心目中，岳飛卻也當得上\\\“雖敗猶榮\\\”這四個字。

項羽生活在一個混亂的年代，它可以盡情展示自己的能力；荊軻選擇刺殺的是中國第一位皇帝，不同實力下的他卻沒有選擇放棄。

岳飛卻是生活在兩宋交際之時，因為當時的北宋不敵其對手金朝，\\\“靖康之變\\\”發生，致使宋朝的實力明顯低於金朝。新任南宋政權中也是怯於金朝的實力，主要選擇以談和為主。

岳飛率軍抗金

但是所幸有著以岳飛與韓世忠等人的死命爭取，才使得南宋政權得以存留下來。並且在後來的戰爭中，岳飛領導的岳家軍更是直搗黃龍，幾乎要收回所有大宋失地。

但是一直在前線作戰的岳飛並沒有考慮到後方朝堂之上的場景。在岳飛攻破開封府（北宋京城）不久後，身在臨安的宋高宗以12道金牌急召岳飛回京，不久以後的岳飛又被\\\“莫須有\\\”的罪名被處死。

在岳飛被處死後不久，南宋朝堂被迫與金朝議和。最終雖然與蒙古國交手一起滅亡了金國，但還是因為自身實力的弱小，南宋被蒙古所滅。

自古以來，每次戰爭的勝利往往是以斬草除根來收尾。例如朱棣在獲得王位後大肆清理建文舊臣，清王朝在奪得天下後多次與南明作戰，所以對於取的天下的蒙古族來說，南宋僅剩的小政權便是他們一直想要除掉的目標。

但是當時的南宋並不是這麼容易清除的。

一大原因是因為當時的天下自古以來就是漢人當家，所以人民對於少數民族政權有很強的認可性，另一方面就是一些南宋舊臣對原朝廷的維護。

文天祥

特別是以文天祥為首的南宋舊臣們，雖然在1276年，南宋的京城臨安府被蒙古擊破，但是他們卻是在京城被攻破後選擇了依舊扶持羸弱的南宋。

到了1278年，在臨安城府被蒙古佔領的兩年後，南宋全境基本落入蒙古手中。文天祥並沒有選擇投降蒙古國，反而以羸弱之師奮力抵抗。

並且當時的南宋政權先後擁立了兩位幼小的皇帝，在今天的廣州，甚至南海一帶建立南宋朝廷。

同年，文天祥因為被人出賣的緣故，在吃飯的時候被元軍抓獲。被俘虜之後的他曾經以絕食來選擇自盡，但是絕食八天之後仍沒有死成的他最終作罷。

1283年，被元朝數次招降仍誓死不屈的文天祥最終被送往刑場，在這之前他心心念唸的南宋王朝已經因為崖門海戰失敗的緣故滅亡了。

南宋與周邊各國形式對比

文天祥以一句：\\\“人生自古誰無死，留取丹心照汗青\\\”來表明自己對於南宋的忠心，也表明了自己意圖為國獻身的精神。

單身鏖戰的\\\“武人\\\”

同文天祥一樣，曾經也有一人因為外交的緣故也被敵人俘虜。但是與文天祥不同的是，文天祥獻出了生命，他卻獻出了一生的時光。

漢武帝時期，因為當時的中原與草原民族不對付，所以雙方最基本的交往就是在打仗。打仗的時候他們也不老實，就互相派遣使團來刺探軍情，還美其名曰友好交流。

就這樣，友好交流沒見多少，倒是因為刺探軍情的緣故，雙方使節被扣留的不少。

直至匈奴換了一位新單于（首領），因為害怕漢朝的天威，選擇釋放所有被扣押的漢族使節，漢武帝便因為其表現良好派遣蘇武去與匈奴正式友好交流。

持節拜訪的蘇武

也就是蘇武這一去，去了自己整個的青春年華。

本來蘇武去匈奴關係還好好的，雙方也因為戰爭停止的緣故和平相處。但是蘇武去的時候，適逢匈奴有人謀反，而且因為謀反的人中有人與蘇武使團一人有舊，所以他們自然而然的聯絡上了。

倘若謀反成功還好說，但是謀反卻是失敗了。而且失敗之後，謀反之人將與蘇武使團聯絡過給供出來了，於是蘇武在毫不知情的情況下被抓了起來。

被抓起來的蘇武曾多次被匈奴招降，但是因為他堅韌不拔的心性，匈奴之計並未得逞。氣急敗壞的他們選擇將蘇武遷至北海，並且制定了\\\“只有公羊可以生下羊之後，方可歸漢\\\”的規矩。

至此，孤身一人的蘇武開始了長達19年的牧羊之路。

如果說武人指的是擁有一身好武藝的武將，那麼身為外交家的蘇武顯然不符合這個稱呼，但是說武人是堅韌不拔之人，那麼在北海牧羊19載的蘇武顯然配得上這個稱呼。

在北海牧羊的蘇武

蘇武在北海牧羊之際，依然不忘手持漢節。即便是孤身一人的蘇武，卻是因為漢節的存在，讓他知道了自己的國家永遠和自己在一起。

後來漢將李陵因為戰敗的緣故投降匈奴，在北海見到了牧羊的蘇武。因為在武帝朝上二人曾一同為官，所以匈奴單于派遣李陵去勸導蘇武投降。

最終蘇武以死相逼，李陵才作罷，也能從此看出蘇武內心深處對於大漢王朝的忠誠。

最終在公元前81年，經過漢朝與匈奴的多次交涉，蘇武離開匈奴，回到了長安。

回到長安後，漢昭帝因為蘇武身陷囹圄近20年卻仍心繫漢朝便對其多加封賞。在蘇武後來的時光中，又是因為其為德高望重老臣的緣故，朝堂之上的官員也十分敬重他。

公元前60年，蘇武去世在了自己家中，他的故事被流傳了下來。

蘇武畫像

對於蘇武而言，他因為時刻提醒自己忠心為國，所以他被各代君王所器重。這對於生活中的我們而言，也應該學習這種胸懷。

中華文化之從傳承

古往今來，因為戰爭，或者因為各種元素的影響，許多的人以追求自我利益為主要目標，便在諸多問題上選擇了錯誤的道路。

這對於我們來說，雖然他們選擇了錯誤的道路，但是倘若他們真心悔過的話，我們可以選擇原諒他們。

因為在中華數千年的文明中，我們一直被培養要擁有寬廣的胸懷與眼界，只有這樣，我們才可以將中華文化永遠的傳承下去。

清朝六尺巷

清朝時有著\\\“六尺巷\\\”的故事，萬隆會議上總理提出了\\\“求同存異\\\”的方針，均表明了只要在大是大非上不出現問題，小方面的錯誤均是可以被改正的。

也是因為中華文化中寬廣博大的胸襟，佛教文化自漢朝便傳入我國，並在此地生根發芽發展壯大。

佛教文化在中國數千年的發展中，培養了大批的佛學弟子，我國著名國學大師章太炎也用了自己的一生來研究佛學文化。

身為章太炎先生弟子的魯迅，也多多少少收到了一點影響。

所以在魯迅先生提出中國缺少的四類英雄，將擁有寬廣胸襟的人群排在了最後一類，也排在了壓軸之位。

章太炎先生

有著嶽元帥的英雄氣概，有著文丞相不服輸的氣魄，有著蘇武堅韌不拔的毅力，有著人民群眾寬廣的胸襟的中華文化才會永遠的傳承下去。