別小看了彝族，彝族可是中國六大少數民族之一，分佈在雲南、貴州、四川、廣西四個省崇山峻嶺和沿海丘陵之間，人口在2010年就有871萬人。

那麼，彝族到底是打哪裡來？它究竟是什麼時候出現的？關於彝族的來源眾說紛紜，各執一詞。

不過，據權威的漢文和彝文歷史資料記載，在古代，彝族跟與分佈在中國西部地區的羌人之間有著非常密切的關聯。由此斷定，彝族應該由古羌人演變而來。

那麼古羌人又是打哪裡來的呢？史學界公認，羌人的發源在青藏高原以東地區。

羌人在甘肅南部繁衍生息，創造了眾多的史前文化，其中最有代表性的，就是蜚聲海內外的甘肅馬家窯文化。

不過從公元前四世紀開始，古羌人一部進行了大規模的南遷，這部分南遷的古羌人，被叫做氐人。

氐人一路南下，從川西到滇北，再到桂南。他們不但帶去了自己的文化和勞動成果，也帶去了火葬的習俗。

《呂氏春秋·義賞》曾經記載：\“氐羌之虜也，不憂其繫累，而憂其死不焚也。\”

什麼意思呢？就是說，羌人不怕艱難困苦，就怕自己身故後不能火化。

由此看來，羌人的有火葬的習慣，而大涼山地區彝族，也承襲有這樣的習俗。這從一個側面，印證了羌人和彝族的歷史淵源。

中國上古時期，生活在中國隴山山脈以西地區有一個龐大的群體，這個群體就是我們前面說過的羌人。羌人為什麼是個群體呢？因為他並非是一個民族，是好幾個民族組成在一起的。

我們知道了彝族早在上古時期就誕生了，而且知道了他的發源地是在隴山山脈以西，接下來就該瞭解一下，誰是他的創始人。

據說，彝族的創始人不止一個。其中影響最大的，莫過於支嘎阿魯。

支嘎阿魯是彝族的公認的創始人，他不但創造了彝族的歷史，也奠定了彝族的文化，對民族的貢獻居功至偉。

不論在四川、貴州還是在雲南、廣西，所有的彝人都把當做自己心目中的祖先。

因為彝族有5個方言，25個土語，所以對支嘎阿魯的叫法也不同。四川彝族人叫他支格阿魯、阿龍、支格阿爾等；要是到了貴州，彝族人叫它直括阿魯等，雲南的彝族管他叫阿龍、阿洛等。

關於彝族的創始人支嘎阿魯，彝族的權威史冊《彝族源流》和《西南彝志》都有權威記載，四千年前，支嘎阿魯就創造了彝族，開闢了彝族新時代。

阿普篤慕是彝族的第二個偶像，也是彝族創始人之一。

在據古彝文典籍《洪水氾濫》的記載，阿普篤慕生活在洪荒時代，不但被生活在各地的彝族人民供奉為先祖；而且阿普篤慕後一生娶了三個妻子，先後生了六個孩子，都是彝族的祖先，被稱為六祖。

希慕遮是第三個始祖，也是為彝族做出最大貢獻的始祖，他不僅創造了燦爛的新石器石板墓文化，還發明瞭開採技術和冶煉技術，奠定了彝族的精神文明和物質文明。

因此希慕遮從\“犛牛徼外\”\“選地方\”入住古蜀地的邛之滷的時候，就奠定了他的\“父系一世祖\”的地位。

因此說，希慕遮在彝族人心目中的地位，就像是盤古在華夏的地位一樣重要。

根據《西南彝志》載：彝人始祖希慕遮當年從大渡河一帶，即岷江上游順水而下，選擇成都平原安家。

據史書記載，在公元前30世紀到公元前7世紀前期間，希慕遮到篤慕先後有三十一代彝人在蜀地安家落戶，並且建立起一個奴隸制國家\“古蜀國\”。這個新興的奴隸制國家，法制健全，法紀嚴明，頒佈有具體的法規，開始依法治國。

假設彝族沒有祖先的話，就不可能有一年一度的彝族始祖希慕遮祭祀大典，而且祭祖大典那麼莊重、那麼神聖。

每個民族都有自己的祖先，都有自己的偶像，認祖歸宗更是一年中最隆重的日子，既往才會開來，只有祖先才會承載美好理想，讓彝族人民來年五穀豐登，人丁興旺，風調雨順，心想事成。彝歷新年在每年的冬至前後，彝族語叫\“法恆達特\”，跟我們的春節一樣隆重熱烈。

在貴州畢節市威寧縣的小海鎮，有個不起眼的小村，但卻非常有名。因為它是傳說中的彝族始祖降生的地方。

當你來到小嘎村，老遠就會看到一棵歷經滄桑的馬桑樹和一口歷史悠久的老井，它會默默向你訴說彝族的過去，描繪彝族美好的今天，展望彝族更燦爛的明天。