趙爽
山城記憶
2018-01-16
天成寺《巴縣誌》中記載：天成寺位於樵坪鄉（現在樵坪店子），明崇禎十三年（1640年）修建，清乾隆、道光俱重修。
上圖：天成寺
樵坪山自宋代始就為佛教聖地。自古名山多石剎，山中共有大小寺廟48座（處），其中規模宏大的有14座，尤以天城古剎、白雲寺最負盛名，眾多古蹟至今猶目可睹。
《清代巴縣衙門檔案》與天成寺
《清代巴縣衙門檔案》：上溯至康熙九年（1670），下迄宣統三年（1911年），共241年，（若算上保存於重慶市檔案館、重慶市巴南區檔案館的民國巴縣檔案資料，其時間長度近300年）。
《清代巴縣衙門檔案》：現存113020卷，是國內現存數量最多、內容最豐富的清代縣級地方政權檔案，在清代地方政治、經濟、文化、社會研究領域有極高地位。它全面反映了清朝至抗戰中期重慶地區的內政、外交、財政、經濟、軍事、文化、司法、民風民俗等各個方面的情況，是我國現存時間最長、儲存最完整的清代地方歷史檔案，現由四川省檔案館收藏。
《清代巴縣衙門檔案》：現存數量居全國現存清代縣級衙門檔案之首。作為一個地方衙門的檔案，它能儲存至今是非常幸運的，因為當時對檔案並不重視，巴縣衙門放置檔案的房屋都懶得修，至於鼠咬蟲傷更是不管。到民國時期，清代巴縣檔案為巴縣縣政府接管。抗戰期間，為躲避空襲，巴縣政府將這批檔案運到樵坪鄉天成寺破廟裡，據說最開始還有一個排的國軍士兵照看，送到廟裡後就再也不管了，任其風吹雨打，當地人常將檔案取來引火。如果不是1953年被人偶然發現，這些檔案可能也逃不了湮沒的命運。2012年，四川檔案館館藏巴縣（現重慶）衙門檔案被列入《中國檔案文獻遺產名錄》。天成寺儲存的《清代巴縣衙門檔案》為當今研究川渝兩地歷史做出了貢獻。
如今談到寺廟我們不得不談晚清的“廟產興學”，天成寺一樣有這種經歷。早在廢停科舉之前，巴縣就早已創立過西式學堂，光緒十八年（1892年），時任川東兵備道道臺黎庶昌創設洋務學堂，招收學生20人，開設中文、英文、算學三科。辦學經費由黎自己籌措。可惜該學堂開辦時間不長，隨著黎的離任而停辦。
光緒二十七年八月初二（1901年9月14日），清政府下詔辦學，諭令“將各省所有書院，於省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州縣均改設小學堂，並多設蒙養學堂。”此一政策不久便在巴縣得以實行。
1903年巴縣各場鎮廢除義學。就款設立蒙養學堂。將原有的田房產業，全部劃歸學堂經理。“書院，義學之名無存矣”。義學改建新式學堂這對地方社會來說影響不大。
光緒二十四年（1898）五月，康有為在《請飭各省改書院淫祠改建小學堂折》中，除了建議將各省書院改建中學堂外，還特別建議將鄉村淫祠改建為小學堂。他以廣東為例，稱“鄉必有數廟”，廟必有公產“，如將這些廟改為學堂，以公產為”公費“，則”年至六歲者，皆必如小學讀書。
同樣，張之洞在《勸學篇》中稱，雖然可以將書院、善堂改為學堂，並以“賽會演戲之款”和“祠堂之費”，充作興學之用，然而畢竟有限。怎麼辦呢？“可以佛道寺觀改為之”。這些廟宇不僅可以為學堂提供辦學的場所，其寺產還可以解決緊張的辦學經費，並提出了具體的提款比例，即每縣的寺觀提取十分之七改為學堂，而改為學堂的寺觀，其田產“學堂用其七，僧道扔食其三”。
“廟產興學”之議一經提出，得到社會輿論的廣泛支援。1904年，四川一鄉紳在給學務處報告中說，學堂創立之初，經費和校址都很難籌劃，而僧道二氏卻佔用了大量的地方公共資源，“私利獨大”並且養了一批懶惰之人，希望將“廟田以充學費，因寺宇而為學堂”。“廟產興學”逐步成為產、官、學界的共識。
1905年科舉廢除後，巴縣城鄉社會學堂辦理的步伐明顯加快。比如安瀾橋旁的觀音廟“官立高等小學堂”、龍崗場觀音閣“公立初等小學堂”。
天成寺辦學一直持續到上個世紀60年代中期，聽樵坪鄉八十歲的老人說：解放前他們讀書，天成寺學習裡面菩薩都完好。她記得的說那十八座高大的菩薩，至今說起當時見到還很怕。現在的天成寺剩四間60年代重修的房屋，用了以前廟宇的大量基石
。
上個世紀60年代由於歷史原因，天成寺損毀殆盡，寺廟的前殿、後殿變成了現在曹老師、劉老師兩家的房屋，前殿與後殿附近也新修了院壩與菜地。天成寺寺廟的最後兩位和尚在70年代去世，其中一位叫“深雲”的和尚活了80多歲，埋在現在寺廟遺蹟前殿的竹林處（離“深雲”大師他母親的墓緊挨著）另一位和尚叫“沈心寬”的和尚在當地敬老院病逝。當地的住戶劉師傅（今年70歲）聽他說：”當年我還親自與村民參與了給老和尚送葬“。
“深雲”大師墓
天成寺大殿內的題字
69歲曹老師家的天成寺題字
原先的山門遺址，現在已經被掩埋在草叢中
當年廟宇的菩薩
樵坪鄉到天成寺的一條古道（“老大路”）
2018。1。15