木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

雍正雖為一帝，既不及皇太極開國之功，又無康熙乾隆的盛世英明，有如空寂無人深澗之中的辛夷花，華麗開放默默謝落，不待人識。

二月河推出小說《雍正皇帝》，又被改編為電視劇後熱播，這個卓越的實用主義政治家形象，才逐漸立了起來。

雍正欲整頓旗務（滿族人的事務），給無產無業的旗人劃地，好令其自耕自種，自食其力。

八爺（胤禩）首先發難：“自古滿人都是以遊獵為本，耕地種田是漢人的事，何必自找麻煩？聖祖爺當年說，興一利不如去一弊，增一事不如省一事。

因為聖祖爺遺訓在先，所以大家的意見是不宜更改，恐有傷皇上您的仁孝之名。”

滿族大臣隆科多、馬齊亦附和。搬出祖訓，挾眾人對抗，柔奸成性非八爺莫屬。

雍正引而不發，轉頭問漢族大臣張廷玉：“你怎麼看？”

一把手也不是隨心所欲，掣肘難免，適時妥協從來就是政治的一門藝術，雍正深諳此道。

這時壓不住場子，繼續下去只會更難堪，需要人遞梯子，需要以訓斥爆發終結局面的引子。

“臣是漢臣，這件事還請皇上多聽聽別人的意見。”張廷玉遞話很快。

雍正順勢大發雷霆，指桑罵槐：“巧言令色，你們都給我下去！”

眾人皆退，單獨找張廷玉推心置腹，另作打算。

歷史上但凡實行改革，原有既得利益者定要強烈阻撓，雍正明白只要稍一軟弱，新政就會前功盡棄。

“治大國如烹小鮮，僅憑朕一己之力難有作為，你可是先帝留給我的弘股之臣啊。”

張廷玉聽罷雍正肺腑之言，提出自己的想法：

“要有一個站得住腳的題目，重農就是興邦。興邦是國本，先帝在世時對此不遺餘力，當下皇上可以拿這個題目作文章。”

相對整頓旗務，對雍正更重要的，是推行“官紳一體當差，一體納糧”，李衛被他任命為巡撫，去江蘇試行。

李衛大字不識幾個怎能做官？然雍正有自己的用人眼光，在他看來，李衛辦事往往能切中問題要害。

劇中科舉考試洩題，副考官主張趕往買賣試題酒館處抓人。李衛則認為已經開考，賣題人和洩露的試題在酒館抓現形已無可能。

有賣就有買，李衛當機立斷，在考試結束之前，迅速封鎖考場果然人贓俱獲。

地方官紳頑固抵制新政，李衛沒有文化，與之博弈不受條條框框約束。

他清楚，這些官員沒有幾個屁股是乾淨的，經不起查。

擒賊先擒王，找為首的臬臺（主管司法官員）先下手。藉故有案件需要去處理，把此人暫時調離，然後火速徹查其從前經手的案子卷宗。

果然一查一個準，劉王氏一案大有冤情。李衛將此翻案，“賊王”臬臺被拿下，攻守盟約瞬間瓦解，“眾賊”其他官員俯首帖耳，不得不老老實實執行新政。

而此前劉墨林跟隨雍正巡訪，初到江蘇聽聞地方官場輿情洶洶，對李衛很是擔心。而雍正卻不以為然，一句“李衛有辦法，我們拜佛去”，泰然自若。

“我們不去拜佛，皇帝您是現在佛，現在佛不拜過去佛。”劉墨林恭維說。

雍正帝正襟危坐道，你妄談佛法，朕推行新政行的是聖人之道，而不是佛法，什麼是佛？

有個人在南海普陀寺，天天燒香拜佛，渴望能見觀音菩薩一面。虔誠所至終於顯身，感激涕零之餘他問：“菩薩你也拜佛嗎？”觀音菩薩笑著說：“當然拜。”

“您拜的是哪尊佛？”

“觀音菩薩。”

“您自己不就是觀音菩薩嗎？”

觀音菩薩說：“是呀，求人不如求己。”

李衛指望皇上一道聖旨，官員們就規規矩矩執行斷無可能，只有靠自己想辦法，新政才能慢慢落地。

一個人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是他自己，是他自己心中的那尊佛。

因此，如來在菩提樹下參悟正果之後，說的第一句話就是：

一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。

雍正崇仰佛道，怎麼會由佛道參悟不透世事？

他所留政治遺產本是不多，後人不識。又針對國弱民瘠勢在必行的改革，觸動了既得者的利益，行動落下操切之嫌，身後難免再揹負罵名。

無人識也好，遭人誤解也罷，任運自然，總不妨礙他的自悟自證。