關於歷史，其實是我一直以來都有長時間接觸的一門學科。初中到高中的六年，學習歷史是為了應付考試，上大學之後依舊會去看一些有關的歷史方面的資料，這時候學習歷史，就不再把它看成是一門學科了，而是一段警醒未來的過往。我看過很多的歷史相關文獻資料，有正史的，也有野史的，還有一些相關的故事趣聞。我覺得歷史這種東西是沒有辦法客觀對待的，畢竟是人書寫的，只要是人書寫的歷史就會存在著一定的主觀性，容易從一個方面看待歷史。
所以，我只能說對於歷史，我只是抒發一下關於自己的見解，不談論功過對錯。我們中華民族作為世界四大文明古國之一，流傳至今，已經有了幾千年的文化發展。從最初的原始社會，而後以象形文字的發明作為文明社會開始發展的標誌，逐步的進展到我們今天的現代文明社會。可以說，其中文字是跟隨文明發展的一大功臣。
我們華夏文明中的文字是一種象形文字——漢字。從遠古時期的傳說倉頡創造了文字，再到東漢時期的《說文解字》中象形文字的演變，慢慢的形成了我們現代社會所使用的燦爛而又神秘的文字——漢字，又由文字逐漸的發展變化演練為我們的文學，由此才開始進行了文化的交流與傳播。但是，這篇文章，我想講述的是一種另類的關於文字的事件，可以從某種程度上來說，嚴重抑制了文字的發展的同時還造成了大量的文化遺失，是文字發展史的黑暗阻滯的一面，就是文字獄。
文字獄，顧名思義，“獄”是監獄的意思，也可以表示出一種束縛和懲罰。我們由此可以猜測到這個詞是關於文字而興起的一種罪罰，主要目的就是抑制文字朝著某個方向發展，對人們的精神文明進行的控制和束縛。當然，文字獄既然作為古代歷史的產物，它和現代文明中的解詞意思是完全不同的，並不是我們印象中的所說的誹謗的意思。“文字獄”和“誹謗”是完全不同的兩個概念，不能同一而論。
查閱相關的文獻資料，我看到歷史專業書籍上對於“文字獄”的解釋是這個樣子的，說這是古代的專制制度下的政治下面的產物，尤其是指那些觸犯了上位者們的權益和禁忌的文字，當然還有那些惡意扭曲原作者文意，又或者是斷章取義的有關語言文字的黑歷史。其實，像這樣子的文字獄，幾乎是各朝各代都存在這樣的事件，其中有較輕的，也有嚴重到出人命的程度的，這些狀況中以明清尤甚。
我看了各個朝代和歷史時期的文字獄，私自總結猜想，我覺得之所以會出現這種文字獄的情況，最關鍵的還是來自上位的統治者們。我們都知道，在中國的古代，一直都是統治者集權的社會，皇權至上。通常他們社會的上位者站在權利的最巔峰，完全是俯視眾生的狀態，這種完全的統治一旦有出現暴政的狀況就容易出現平民反政。因此，上位者就想透過這種控制人民思想方面的方法來控制平民們的行為方式。說到底，總而言之，就是統治者們為了爭權奪利，愚弄普通的民眾，從而達到自己壟斷思想的目的，好讓自己一直處於馴服別人的狀態。
對各個時期的發生的文字獄進行總結，無非就是分為兩種。一種是最為常見的，就是出現了某種對於統治者的統治方法有害的思想言論文章。像這種文字獄就比較可怕，後果也比較嚴重，舉例而言，像當時的“不食馬肝”就是這種情況的鮮明代表。還有一種就是那些朝中大臣們玩弄權術，剷除異黨的一種方式。通常是用來對於和自己不同的黨派的人或者和自己不合作的人的不同的思想言論進行打壓。舉例而言，就像是司馬昭對於和他不合作的孔融等人進行迫害一樣，就是這種型別的。
在漫長的中華文化歷史中，出現了幾次非常大型的文字獄。先從先秦是文字獄的開端開始說起。我們都知道先秦時候的政治不如秦漢時期的集權，但是，那是的政治上就已經開始形成了專制政治了，私以為這就是這種文字獄埋下了禍根，畢竟中央集權就會導致當權者和社會平民產生矛盾和衝突，由此才會有歷史上時常就會出現的文字獄。
其實在戰國時期，各國的君主都集權政治，那個時候諸子百家爭鳴，思想得到了空前的釋放和活躍，而後出現了專門為了迎合君主從而達到自己的治國理想的一類士大夫，比如說比較著名的商鞅變法，其主要的方針就是從根本上改變百姓的思想，讓他們一切都聽從了君主的命令做事，當然這樣的政策會在一定時期內有作用，之後隨著時間的遷移，完成使命之後是註定了會隕落的一種思想方針。
而後到了秦朝的統治階段，這是我們中華民族歷史上第一個完成了真正意義上的大統一的君主集權的王朝。不得不承認歷史上的秦始皇確實是一代非常厲害的君王，然而是人都是有功也有過的。他作為第一個統一王朝的君主，秦始皇完成了很多個統一，其中包括了統一度量衡、統一文字、統一貨幣等，當然這些都是他的功德部分。最可怕的是他想要統一人們思想，然後發起了震驚以後的歷史的“焚書坑儒”，當時死去的知識分子就不知道有多少，很多的有價值的書籍資料也在這場浩劫裡面遺失了。
這些只是一些比較慘烈的文字引發的禍端，還有歷史上很多不知名的、牽涉範圍比較小的一些文字獄。像是南北朝時期的崔浩國史案，劉禹錫的栽桃之禍，清朝時期的南山集案。這些也許有些不學歷史相關方面的人都不清楚，但是學過語文，一定會知道蘇東坡的烏臺詩案，可以說這是導致了蘇東坡一生在政治上都無所大的作為的源頭所在。
由此，我們可知文字獄的可怕之處。