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下面文章就要切入正題，小夥伴們你們期待嗎？不知道這樣說小編會不會捱打

呂海峰

話說，如果我們提起土地私有制的產生，馬上就能聯想起奴隸社會。但事實上，在原始社會末期到奴隸社會初期，也就是“古代東方”時期，在亞細亞生產方式流行的時候，土地私有制就已經誕生了。那麼，這究竟是怎麼回事呢？

事實上，在我們對古代世界歷史的研究當中，大家都習慣地從地理上將其分為“古代東方”和“古典世界”。而古代的東方社會則一直又都是在使用著一種亞細亞生產方式。那麼，什麼是個亞細亞生產方式呢？

首先，只要讓我們將自己的目光移到公元20世紀的30年代到50年代期間，就會不難發現，儘管當時還處於原始社會，但已有很多歷史學家都把“古代東方”時期看成了一種變相的奴隸社會，在他們認為，“古代東方”就應該是指最早期的、最原始的、最不發達的奴隸社會。當然，此時也有歷史學家對此產生了質疑，比如，有歷史學家就問：怎麼能說是最不發達的呢？古希臘和古羅馬當時不就是一個非常發達的奴隸社會嗎？因此，“古代東方”是不是就是單指奴隸社會呢？

之後，當時光又走到了50年代末期的時候，特別是60年代，在世界範圍內就又掀起了一場“古代東方”亞細亞生產方式問題的討論，而這是繼上次對“古代東方”討論的又一次新的發展。於是，就在這次亞細亞生產方式討論的過程中，大家都普遍認為其實古代東方社會就是一次亞細亞的生產方式，也就是進入到了奴隸社會。

當然，儘管人們對於“亞細亞生產方式”的性質也有著各自不同的理解。但是，在論證古代“東方社會”的土地制度問題，卻有著相同的理解，即：“古代東方”有著原始奴隸社會的基本特徵，最起碼應該是屬於原始社會末期的一種產物。其中鮮明的標誌就是它已經有了土地私有制。

理由很簡單，因為，當時從原始社會剛剛跨入到奴隸社會之後，國家是整個灌溉工程的管理者，所以，它就自然擁有了全部被灌溉土地的所有權，並將這些被灌溉的土地充作了國家田莊。而這也就是亞細亞生產方式的基礎之一。

當然，作為第二次亞細亞生產方式辯論的挑起者，蘇聯的經濟學家瓦爾加就將“古代東方”的亞細亞生產方式歸納了以下幾點，一方面，就是當時社會在發展農業過程中、灌溉工程已經得以流行。另一方面，出於對當時水利、灌溉工程的管理需求，當時社會已經擁有了國家職能。再次，就是當時的土地私有制已經進入到了萌芽狀態，其中，國王已經擁有了最高的土地所有權。

顯然，以上觀點不僅僅在國外獲得了廣泛認同，就連我們中國的歷史學家在50年代的時候，也是廣泛認可。當然，“古代東方”時期到底是否存在著土地私有制呢？老呂認為，肯定是存在了，只不過，還沒有獲得大面積的推廣。（呂海峰）