子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”

——《論語》

孔夫子的這句話，很多朋友都曾經聽過。意思也不難，即周朝借鑑了夏商兩代，它的文化絢爛多彩老文明瞭，所以老夫給周朝打call！

那麼孔夫子為何要這樣力挺周朝呢？周又從夏商兩代中借鑑到了什麼呢？這當然是很宏大的問題。在這裡，我們從一個很小的角度來談，即以周天子為代表的姬姓周人在處理身後事上的巨大進步。

之前的文章中我們曾經提到，目前為止並未發現涇渭流域（周人祖先居住地）在先周時期存在人殉的情況。此外，考古學家們發現的西周時期的殉人墓數量和殉人的數量都遠少於殷商時期，且大多分佈於殷遺民的聚集地，是殷商舊習俗的延續。（所謂殷遺民，也稱為殷頑民。周武王滅商以及周公東征之後，把一部分殷商貴族遷移到了洛陽和關中地區，讓他們繼承殷商的祭祀）

到了春秋之時，越是遠離周王畿的邊遠諸侯，越流行人殉，但當初分封的姬姓諸侯幾乎沒有這個習慣。我們是否可以根據這些情況來推定周王室沒有人殉習俗呢？還是讓我們從現有的考古材料中找答案。

姬姓諸王的殉葬情況

首先在先周時代，也就是西周正式建立之前的那個階段，在周人勢力的核心區域的墓地，如陝西的周原遺址、武功鄭家坡等，從未見到人殉現象。

西周建立之後，在當前所有可以確的西周姬姓貴族的墓地中情況又如何呢？我們一一來看。

晉侯墓地佈局

虢國墓地出土玉器

除了這些之外，位於陝西的扶風北呂墓地、鳳翔西村墓以及洛陽北窯西周墓地等，皆無人殉現象。這一切，與殷商時期動輒殺掉大量的奴隸或戰俘來殉葬的情況完全不同。

虎狼之秦的殉葬情況

我們知道，西周末年爆發了犬戎之亂，周幽王被殺，繼任的周平王被迫東遷，西周舊地從此逐漸歸於秦國。秦人在繼承周人領土的同時，也難免會吸收一部分周人的習俗。那麼，秦人又是如何看待人殉的呢？

經濟文化一度大幅度落後於中原地區的秦國，直到公元前753年（秦文公十三年）才有了歷史記載。從史書記載來看，秦人一度非常流行人殉。

自“從死者六十六人”的秦武公（公元前678年），到帶著三位良臣奄息、仲行、針虎及其他一百七十四位殉者入葬的秦穆公（詩經中的《黃鳥》就是秦人為哀悼這三位良臣所作），再到“止從死”的秦宣公，人殉制度在秦國至少歷經了二十多位君主，流行總時間超過三百年！

而且，哪怕是官方下令停止人殉之後，這個習俗也沒有完全消失，比如：

雖不能肯定地說每位秦國國君都有人殉，但大多數有過。這也是經傳世史料與考古材料交叉驗證的。在考古材料方面，甘肅禮縣大堡子秦公大墓、甘肅圓頂山春秋秦墓、陝西鳳翔秦公一號大墓、陝西雍城秦公大墓等，都是秦的最高級別墓葬，有許多殉葬遺蹟。

秦公大墓的墓室結構示意

那麼，秦人的這種行為，跟周人有沒有關係呢？

恐怕周人要表示：別賴我。這很可能跟秦人祖先有關。

關於秦人祖先來自哪裡，一部分學者認為秦國祖先“起於戎狄”，因為華夏諸侯國一直視秦人為四夷之一，古籍中不乏對秦人“狄”或“戎狄”的蔑稱。也有另一些學者認為秦人出於東方，與殷人同宗，不但起源傳說相似（有女遇玄鳥隕卵，吞而生子），而且在墓葬習俗方面，秦人與殷商如出一轍（墓葬形制相似，且嚴格遵守殷商墓葬的等級差異：天子為“亞”型，諸侯為“中”型，還採用腰坑）。

雖然由於缺乏足夠的考古材料，這個問題尚無法形成定論，但可以確認的是，秦國的人殉習俗和周王室完全沒有關係。

偶有例外

透過以上的分析，我們已經知道了姬姓周人的貴族們基本不用人殉，但是也存在一些例外。比方說：

曾侯乙墓槨室

說到這裡，我們其實可以得出結論了，即周王室貴族幾乎沒有用人殉葬的習俗傳統。在前有殷商、後有強秦的包圍中，卻出現了無人殉之周，不得不說是一個非常值得思考的歷史現象，也是值得肯定的文化進步，也難怪孔夫子要堅定“從周”了。