作者蘭臺

說起岳飛的後人，真的一言難盡。

一言難盡的主要原因是從南宋開始、元朝、明朝、清朝接連對岳飛進行表彰，尤其是明朝非常推崇岳飛。

明朝加封岳飛為“三界靖魔大帝”，錦衣衛和東廠都掛著岳飛的畫像。

在這種情況下，元明清三代嶽姓人都特別愛自稱自己是岳飛後人，到了今天，究竟是不是岳飛都是真的完全靠自由心證了。

另外，岳飛直屬後人裡也有不少不肖子孫不爭氣，有些嶽姓有錢人想攀附岳飛，拿錢就能進宗譜，這就造成假岳飛後人被真岳飛後人記錄進族譜這種荒唐事情。

而且明清兩朝有一個非常不好的風氣就是“愛認名人當祖宗”，姓秦的人連南宋大奸臣秦檜都不放過，比如清朝乾隆時期的狀元秦大士因是安徽當塗人就稱自己是秦檜哥哥，秦梓的後人，只因為秦梓在南宋時曾在當塗做過官。

所以，不是我武斷，但是基本上可以這麼說，現代自稱岳飛後人的人，十有八九都不是岳飛的後人。

另外，大家耳熟能詳的嶽鍾琪真不是岳飛的後人，因為雍正帝在硃批裡專門批示過說岳鍾琪不是岳飛後人。

南宋：岳飛曾孫裡沒有高官

岳飛孫子輩裡比較出色的是嶽甫和岳珂。

嶽甫是岳雲長子，是岳飛的嫡長孫，他擔任過最高官職是吏部尚書左選郎中，百度說岳甫是吏部尚書，這是不對的，嶽甫只是吏部尚書左選郎中，是尚書的輔佐官，類似今天部長助理，只是六品官。

岳珂是岳飛第三子嶽霖的兒子，他在南宋最高職務做到了戶部侍郎。

岳飛墓

岳飛曾孫這一輩官場職務就很低了。

按照岳珂自己的說法，岳飛長房嶽甫這一支，他的兩個兒子都只擔任了縣主薄這樣的七品小官。

嶽甫長子嶽覲擔任筠州新昌縣主簿嶽覲；次子嶽覿擔任新處州慶元縣尉。

不過根據宋人筆記，嶽覿後來擔任過從六品文官，做過京西南路提舉常平。

嶽霆長子為嶽璠（嶽甫、嶽刻同輩），他的長孫是嶽通。嶽通一直住在江州，也就是江西廬山附近，這裡是岳氏祖墳所在，嶽通很長時間擔任兩浙轉運司不入流小官。

岳飛兒孫年紀差距比較大，比如岳飛長孫嶽甫比他小叔叔嶽霆還要大一歲，岳珂出生時，岳家長孫嶽甫都已經四十五歲了。

宋人筆記裡雖然也有零星的岳飛後人記載，但是不少都很難考證，比如文天祥寫過《回嶽縣尉》，可惜沒有提及這位嶽縣尉的姓名，我們只知道他是岳飛後人。

元朝：岳飛嫡系後裔為了錢，售賣“岳飛子孫”資格

根據現有史料，南宋滅亡後江州岳飛後人式微，連去杭州掃墓都非常吃力，而這個時候浙江宜興有一個姓岳的土豪非常願意花錢讓自己成為岳飛後人，江州岳飛後人因為實際原因，於是就和宜興岳氏“通譜”，所謂“通譜”就是江州岳飛後人把宜興岳氏加入岳家族譜裡。

這就是後來赫赫有名的宜興唐門岳氏，不過宜興岳氏不是岳飛的族人，只是岳飛“宗人”，他們自稱是岳飛弟嶽翱的後代。

岳飛塑像

元朝書法家鄭元祐《遂昌山人雜錄》裡把宜興岳氏和岳家的關係說的比較清楚，簡單來說就是南宋滅亡，杭州岳飛墓也已經破敗不堪，居住在江州的岳飛六世孫嶽士迪沒有錢修杭州嶽王廟和嶽王墳，此時宜興岳氏有錢，嶽士迪只好和宜興岳氏“通譜”，用“通譜”的錢給岳飛整理廟宇和墳墓。

餘未成童時，從臧湖隱先生讀書，先生，宋京學生也，有屋六、七間，與岳墳相對。時岳墳漸圮，江州岳氏諱士迪者，宋迪功郎，於王為六世孫，與宜興唐門岳氏通譜，合力以起廢，墳與寺復完整。

不過嶽士迪還是比較有節操，只說宜興岳氏是岳飛弟弟嶽翱的後人，可沒說是岳飛的後人；只不過到了元末明初，唐門岳氏越發興旺，不滿足於自己只是岳飛的“宗人”，乾脆就杜撰自己是嶽霖之後。

然而嶽翱並不是岳飛的弟弟，雖然宜興岳氏說的言之鑿鑿，但是“江淮路經略使”這個官職在南宋是沒有的，到了元朝才有。

換言之，嶽翱如果真的是江淮路經略使，那麼他就一定不是岳飛的親弟弟。

更何況《宋史》裡說的很清楚，岳飛之弟嶽翻戰死後，岳飛給朝廷請辭中提到老母膝下“別無兼侍”，這也就意味著除了嶽翻之外，岳飛沒有其他弟弟了。

其實，元朝北方還真有一支岳氏是岳飛的“宗人”，同屬湯陰岳氏。這就是忽必烈親自任命的司天監嶽鉉，嶽鉉家族還真是岳飛的“宗人”，不過按照史料記載，嶽鉉家族應該從北宋就和岳飛家族分開了。

嶽鍾琪

明清：很多嶽姓名人愛自稱岳飛之後，嶽鍾琪還真不是岳飛的後人

明清很多姓岳的名人都愛說自己是岳飛的後人，這實在當不得真。

明清風氣就是愛攀附名人，常州一帶姓秦的人都愛說自己是秦觀的後人；實在找不到名人，連秦檜都不嫌棄，乾隆時期的狀元秦大士因為是安徽當塗人就稱自己是秦檜哥哥，秦梓的後人。

而嶽鍾琪生前從沒有說過他是岳飛後人，《清史稿·嶽鍾琪傳》裡也沒有提，雍正帝還在硃批裡否認嶽鍾琪是岳飛後人。

而現存最完好的家譜、族譜絕大多數都是清朝嘉慶朝之後修的，偶爾有明朝時修的家譜就算不錯了，但是這些明清時期修的家譜和族譜並不能作為是否是岳飛後人的有力證據。

所以，只能說有據可查的岳飛後人最多隻能追溯到元朝，元末開始就查不到岳飛後人比較可信的資訊了。

END