遠古時期我們尚未開化，生活習性與野獸無異，那是如何文明開化的呢？

說到這就引出了我們華夏遠古五大帝王的第一位。

第一位：軒轅黃帝

黃帝生於少典氏，姓公孫，名叫軒轅。那時候人們不僅生產力落後，野蠻無知，還充滿了暴力，據英國《每日郵報》報道，英國和加拿大科學家透過對原始人化石的研究給出了肯定的答案。那時男性荷爾蒙睪丸激素遠遠高於現代人，暴露在高水平性激素環境裡能夠使人類和類人猿變得好鬥和濫情。不難想象當時部落之間戰爭的殘酷程度。

據史料記載那個的時候，諸侯之間相互攻伐，黃帝集團與當時另外兩大集團炎帝，蚩尤爭奪霸主地位。炎帝想要侵犯其他各個小侯國，漸漸諸侯都歸附了黃帝，黃帝率領眾諸侯與炎帝在阪泉交戰，經過三次交戰，黃帝的軍隊獲得勝利，至此天下幾乎都歸附了黃帝，唯獨蚩尤仍在作亂，於是黃帝的軍隊又與蚩尤交戰於涿鹿之野，擒殺蚩尤。《史記》：“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”

為何黃帝能夠最後一統眾諸侯？答案就在於黃帝之國文明開化。黃帝的妃子嫘祖教人們養蠶，那時人們還不知道蠶的用處，所以養蠶的人不多。嫘祖就先從種桑、喂蠶開始，然後再教大家絲、織帛等過程和方法。這樣人們織出的帛，再染上顏色，就做成衣裳，光彩奪目，人人愛慕，至此人們穿上了衣服。穿衣的意義重大，不僅因為衣能避寒取暖，更重要的是穿衣改變了人們的精神面貌，人們開始知羞恥，知禮儀。黃帝還發明瞭打井技術，《世本》記載：“黃帝見百物，始穿井”。黃帝的另一項發明是造舟車，《漢書》記載著“昔在黃帝，作舟車以通不濟”。古代裝有有帷幕的車叫“軒” ，古代車前面用來駕牲口的那根直木叫“轅”， “軒轅”合起來就是指古代的車，有可能是人們為了紀念黃帝的創造故有此命名。黃帝還命他的史官蒼頡創造文字《淮南子·本經訓》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”鬼夜哭，也宣示著人們走出矇昧，進入文明時代。

解決了衣服飲水，又有文字又發明了先進交通工具，黃帝集團自然實力大增，一統華夏也就順其自然了。永遠記住我們的“人文初祖”是軒轅黃帝。

世界上各個民族大多都有盲目信神的宗教傳統，例如西方的基督教文化，中東地區的伊斯蘭教文化，這兩大宗教甚至還大打出手，這就是中世紀西方的著名事件“十字軍東征”。十字（“十字代表基督教”）對新月（“新月代表伊斯蘭教”）的戰爭長達176年，西方各國一共發動了九次十字軍東征，期間在教皇和封建主的哄騙下，三萬名兒童組成了一支十字軍（Children‘s Crusade，也稱童子軍），歷史稱之為兒童十字軍。兒童十字軍在法國馬賽啟程渡海，準備完成大人們未竟的事業。最終，這些孩子不是在風暴中葬身大海，就是被船主給販賣到埃及。在東方，日本人迷信“天孫下凡”的傳說，認為天皇是天照大神的子孫，因此日本的天皇能夠萬世一系，百姓唯有絕對的效忠，千百年來都不敢推翻天皇自己當家做主。唯獨我們中國人沒有迷信宗教鬼神的傳統，為什麼我們傳統的中國人“敬鬼神而遠之”呢？

說到這就引出了我們華夏遠古五大帝王的第二位。

第二位：帝顓頊

帝顓頊名字叫高陽，他是黃帝的孫子，昌意的兒子。顓頊在治理南方的九黎部落之時，發現了一個很嚴重的社會問題，當時的人們愚昧迷信，各種怪力亂神很多，巫師一煽動，就以為得了神力神助，作亂造反比比皆是。於是顓頊決心發動一場政治戰役“絕天地通”。

《國語》記載：“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆， 是謂絕地天通”

“絕天地通”，顧名思義，就是斷絕天和地之間的溝通。清除神教，禁止任何人代表神靈說話。從而建立了一個不迷信鬼神的民族傳統，我們中華民族的聖人“孔子”就對自己的思想來源，說得很清楚，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我們的先哲不會像摩西那樣說“十戒”是神在 西奈山上親自傳授的。永遠記住“絕天地通”的偉大帝王顓頊。

我們中國自古就以來就推崇“仁義”，提倡節儉，儒家學派更是發展出了一整套修身齊家治國的理論。那麼仁義，節儉，修身的風範是從何時傳來的呢？一年分四季又是從何時開始制定的呢？

說到這就引出了我們華夏遠古五大帝王的第三位。

第三位：帝嚳

帝嚳，名字叫高辛，是黃帝的曾孫，顓頊的族侄。帝嚳很聰明，教導人們要講仁義，重誠信，節約財物等。從日月執行的觀察中，總結出了春夏秋冬的四個季節，迴圈往復，交替不斷的規律。

《史記》：“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服”

相傳犬戎的首領房王作亂，帝嚳幾經討伐不勝，便傳告天下，凡取房王項上人頭者，可得金，可封萬戶，並賜帝女為妻。一個頭狀如狗的人叫盤瓠，以自己的勇猛和智慧取得房王首級。帝嚳履行了諾言，嫁女封邑給盤瓠。這就是民間“嫁女盤瓠犬”的故事由來。永遠記住修身仁義，崇尚信檢美德的偉大帝王帝嚳。

民主選舉制度一直以來普遍的觀點認為是西方的獨特傳統，其實我們中國遠古時期就已經流傳這種制度了，那麼是誰有如此胸懷開創了這一制度呢？

說到這就引出了我們華夏遠古五大帝王的第四位。

第四位：帝堯

帝堯，名字叫放勳，是帝嚳的兒子。《史記》裡提到帝堯，第一句就是讚美：“其仁如天”。這麼高的評價真是很少見到。

他在政治體制上，打破了以往國家權力“傳子不傳外人”的做法，第一次將國家最高權力“禪讓”給有才能的外人。

《史記》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人””。

堯帝不把國家元首的位置傳給自己的兒子丹朱，而是禪讓給了賢德的舜，他說：“把國家權力傳給舜，全天下人都可以得到好處，只有丹朱一個人痛苦；而把國家權力傳給丹朱，全天下的人便都會感到痛苦，而只有丹朱一人得到了好處。我總不能拿天下人的痛苦，去造福一人吧？”成為千古佳話。除了開創“禪讓”制度之外，他還派人開始測定一年的天數，總結“春分”，“冬至”等節氣，規範了五種家庭倫理，傳說中的“大禹治水”也是其晚年派人發動的。永遠記住開創了我們中國民主制度的偉大帝王帝堯。

尊重長輩孝敬父母，一直以來是我們中國人的傳統美德，那“孝”這個略顯中國特色的情感是從何而來呢？

說到這就引出了我們華夏遠古五大帝王的第五位。

第五位：帝舜

帝舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟是個盲人，而舜的母親去世了，瞽叟續娶妻子生下象，象為人狂傲。瞽叟寵愛後妻的兒子，經常想要殺害舜，但是舜都逃脫了；有一次瞽叟讓舜到糧倉頂部塗泥，然後他從下面放火燒糧倉。於是他就用兩個斗笠保護自己從糧倉上面跳下來，逃走了。後來瞽叟又讓舜去挖井，舜在挖井的時候挖了一個通向外面的隱蔽通道。當舜挖到深處時，瞽叟和象一起用土把井口填實，舜就從隱蔽的通道逃出來，逃走了。瞽叟、象很高興，他們以為舜已經死了。象說：“這個主意本來是我想到的。”想和父母分舜的財產，於是說：“舜的妻子，還有一把琴，都歸我了。牛羊和糧倉留給父母。”於是象跑到舜的居室住了下來，還彈著舜的琴。舜回到自己的住處看到象，象大驚失色，說：“我思念你正感到傷心難過呢！”舜說：“是的，你對我差不多就是這樣了！”舜仍然侍奉瞽叟、友愛兄弟，而且更加勤謹了。

舜三十歲的時候，帝堯詢問可以重用的人，大家都推薦舜，說他有“孝德“”可用。於是帝堯派九個兒子和舜相處來觀察他待人接物的情況。舜居住在媯水彎曲處，他在家中表現得非常恭謹。舜在歷山種田的時候，歷山的百姓都相互謙讓田界；舜在雷澤捕魚的時候，雷澤的百姓都相互謙讓位子；舜在黃河邊燒製陶器的時候，黃河邊出產的陶器沒有一件是粗製濫造的。舜所居住的地方一年就會形成村落，兩年就會變為城邑，三年就會發展成都市。堯的九個兒子也受影響變得更加純樸厚道了。

於是舜被舉用當政，二十年後，堯讓舜代行天子職權，八年後，堯去世了。三年喪期結束後，舜把帝位讓給堯的兒子丹朱，天下人卻都去歸附舜，於是舜便正式即帝位。舜即帝位三十九年，他的兒子商均沒有才能，舜就在自己去世前將帝位禪讓給了更賢德的禹。永遠記住這位開創了我們民族孝親情感的偉大帝王帝舜。

以上五位遠古華夏帝王，就是民間傳說中的“五帝”原型，正因為有他們的種種功績，才開創了我們中國人的文明傳統，值得我們永遠銘記。

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