“儒以文亂法，俠以武犯禁”，在戰國著作《韓非子》當中，法家學說將天下之禍亂根源，歸於兩派之上—“儒與墨”兩家，儒出文士，墨出俠士，這兩家煽動民間之火，成為法家的最大“敵人”。在那個思想百花齊放的年代，儒墨兩家拔得頭籌，並稱為當世兩大顯學。儒家影響了中華幾千年的歷史，而在它最為輝煌的年代，仍要低墨家一籌，足見當時墨家的輝煌。可如今的情況大家也知曉，儒家傳承千年，孔孟兩人享受香火無數，所推崇思想也被現代人列在各種教科書中；而反觀墨家卻是極為悽慘，秦至如今兩千多年，傳人幾乎沒有，所留著作也單單僅是一本《墨子》。那麼究竟是什麼原因，導致這個曾經的輝煌學派銷聲匿跡了呢？其實從墨家學說的思想當中，就可初見端倪。

尚同—觸及統治者利益

按照墨子說法，天行有常，戰國之所以禍亂，其根本原因，為民眾思想未得統一。墨家的統一思想，為“民眾服從國君，國君服從上天”。而其觸及統治者利益的根本點，就是國君是否服從上天的標準。在墨家學說看來，統治者有沒有服從上天，要看兩點。一是統治者在位期間，有沒有發生天災人禍；而是統治年間，百姓生活是否富足。在那個科技低下的年代，天災人禍、百姓餓死的情況極其頻繁，加上年年征戰，根本沒有國家滿足墨家“尚同”的條件，此外，統治者的評判好壞，取決於平民的生活水平，對於當時仍然處於半奴隸半封建的戰國時代，根本無法想象。

尚賢—得罪權貴

“國有賢良之士，則國家治厚”，在那個餓屍荒殍年代，墨家對於官場卻做出了極其詳細地規劃。在他們眼中，君主能否治理好國家，選拔人才又極其重要，而如何選拔人才，不看出生，須看才能。一個人如果有才，國君需敬重納之，而無才的貴族，則無官可做。這種說法接近於隋朝開始的科舉制，但在戰國年代，該想法還是太過激進。當時人劃為三六九等，級別森嚴，啟用下層的奴隸人才，貴族是無法接受的，他們無法忍受自己的奴隸在頭上發號施令，所以墨家“尚賢”的思想，遭到了大量的貴族抵制。而墨家之所以會湧現出此思想，就是因為墨士大部分都是“底層人民”。

非攻—得罪大國

墨家是一個非常龐大而又雜亂的組織。除了非常接地氣的思想之外，墨門學士掌握多項技能，最為強悍的就是“機關術”。在《墨子·公輸》一文當中，就詳細記載了墨家機關術的神奇，在戰國年代，每個墨門弟子都相當於一個強大的“工程師”，他們不接受大國“聘請”，然而免費去幫助一些小國家。崇尚非攻思想，墨家對小國極其關照，可在幫助小國的同時，墨家毫無疑問得罪了當時最為強大的國家，這也為後期墨家遭到排斥埋下了伏筆。

鉅子制度—成為統治者心病

墨家內部制度極其嚴格，首領被稱之為“鉅子”。所有墨徒，都為鉅子掌管，而墨家的每一代鉅子，都恪守墨家的“法度”。秦惠文王期間，墨家的在任鉅子叫作腹黃復，他的兒子殺了人，秦王看在他是墨家鉅子兒子的面子上，對於他網開一面。而腹黃復卻按照墨門的規距，嚴格地處死了自己的兒子。墨家組織紀律嚴明，相當於一個絕對集中的宗教組織甚至是“黑社會”，墨門弟子為鉅子之言唯命是從。即使是與國君衝突，弟子也會毫不猶豫地恪守鉅子之言。在君王的眼中，這樣的組織實在是太可怕了，君王之言如同兒戲，控制不了的勢力組織，宛如無法馴服的烈馬，面對這樣威脅政權的組織，國家只有摧毀了。所以在戰國末期，各個國家、官場，對墨家的打壓都極其嚴格，墨家弟子也是屢次慘遭殺害。

正是由於上述的原因，墨學精神失傳了千年。然而在新中國成立之後，該學說又重新登上歷史舞臺，逐漸復甦。近年來，許多教科書當中都有對於墨學的有關記載，墨學當中也有許多值得人深究的有利“思想”。培養堅毅品格、恪守樸素之風、崇尚鑽研精神，這些都是當代值得提倡的“墨學之風”。對於墨家學說的消失，不知道你有何見解看法呢？