最近，吃女星鄭爽的驚天大瓜，儼然已經成為
渣父渣母
連連看後的消消樂。（
依然是朋友的吃瓜好文，幽默+博學，小曉樣兒負責互動，以便家人們好理解。
）
隱婚、代孕還棄養。
這種人倫淡薄的做法，不止是人品壞，更是違背了人倫。鄭爽退圈，鄭爽粉絲喊冤，基本上也是讓人看不明白了。因為我也是反對代孕和唾棄棄養的。
今天朋友的這篇文章，如果要提取一些關鍵詞來總結的話，主要有2個方面：原生家庭對個人的影響、
極度自私對個人的異化。
一、原生家庭對個人的影響：孩子三觀，多來自於父母
說白了，孩子的三觀，都是父母傳遞給子女的。因為沒有父母沒有感恩之心，孩子也就沒有為人父母的欣然與喜悅了。
爽一家人對孩子的想法是：“要他生出來幹啥？”是啊，能夠
揣回肚子裡去更好，更何況是揣回人家的肚子，就更沒感覺、不關痛癢了。
而張家是否把孩子完全當成了索錢的工具呢？
因此，這樣的父母和祖父母，不要也罷，最好棄養，給修士或保育員養育，說不定還能夠感知一些人間的冷與暖（
小曉樣兒：這是各打100板子的節奏
）。
父母與子女恩情之所以純淨，就是因為不計回報，也不受勢利的雜塵與紛擾。如果受了，那麼相互間，就只有基因學上的親體子體關係，人類社會認知的親爹親媽關係，就淡漠到不了。望子成龍望女成鳳是可以有的，然而過分的苛責，超過自身與孩子的承受能力，就不好了。孩子苦不能言，你給予的恩情，沒有也罷。經常還是要問問自己，你自己連個棉花都畫不像，憑什麼要求孩子畫牡丹花要超過吳昌碩？更有甚者，一心執念，只要孩子成名成業，手段唯一，目的更是不論其他，孩子若在此基礎僥倖成功，他對紛繁世界的世道人情，一應表現為不曉得不認知，他何以遊歷從容，為人氣度不受詬病？
二、極度自私對個人的異化：一個人極度自私的人，往往很可怕
李玫瑾教授說過一句話：如果某一個人極度自私和自我，那麼他的智力越高可能就會越可怕
三國時，曹操殺孔融的事件恰恰說明了這樣一個道理。
曹操是以不孝的罪名殺掉孔融的，正史野史上都並沒有孔融不孝的具體記載，只是因為孔融說的兩句話，古人技術簡缺，錄在竹簡上，也就算是錄了音，眾耳睽睽之下，孔融是抵賴不掉的。
意思是，父母對於孩子，是沒有恩情可言的，孩子只是父親情yu的發洩，母親對於孩子，不過也只是個存物的瓶子，出來了，母親與孩子也就沒有什麼關係了。
孔融說的很驚世駭俗，然而細想來，好像也很接近於現實。至少1500年以後，大哲叔本華在“xing愛論”裡說了很多難懂的話，大致的意思是說，孩子不過就是大自然生存意yu的客體產物。
體會下客體，不就是說的瓶子一類的盛器嗎？叔氏隔空給予孔融大大的點贊，是沒有用的，叔氏若遇到曹操，大概也是要死的。由此感嘆，說真話也是要趕對人趕對時候，不然呢？“丞相不在夢中，卿在夢中也。”
然而，曹操的秉持也是對的，曹操要治理天下，世情人倫是不能不講究的，是不能讓孔融的胡說八道給帶壞的。
雖然世情人倫在孔融說話之前，早就敗壞得不成樣子了，曹操自己好像也不能夠免於其中。曹操父親的死，是個說不清楚的公案，但肯定不是被追責的陶謙動的手，曹操不去捉拿真正凶手為父報仇，也不能算是孝吧。問題就在於誰讓陶謙佔了那麼大個徐州呢？有點“匹夫無罪，懷璧其罪”的味道，也大抵可以成為千古所伐非罪的概括，陶謙之懷璧，於曹操是州郡，於朱重八之對沈萬三，是錢貨，於到如今，也可能是流量。由此再感嘆，身為無產者，還是很可以稱幸的。
孔融的道理本來不能講，曹操的世情人倫必須論，這是千百年世俗社會的共識達成，是沒有問題的。可是往往看到的，只有道理的本來。孔融死後，他兒子說，“覆巢之下，焉有完卵？”此話一出，小小年紀也就不能保命了。
要抽象的，略帶點形而上學的意味看孔融的話，他並非在具體人事上說父母孩子之間不要有恩情，
他四歲就曉得讓梨，應該是受到很好家教的，他的兒子那麼聰明，也應該是被他很好教化過的，只這兩點，就足以讓如今的為人子女為人父母的很多人汗顏。孔融只是想說，人之區別於禽獸的父子親情，是人類社會後天形成的，維繫人類家庭社會存續發展的獲得性基石，雖然是獲得而有，它也應該被固化為純淨的自然本原，只有徹底固化為純淨的自然本原，他的有關恩情不必有，才是譁眾取寵的無稽之談。聯想人類社會進化中種種不父不子的情事，孔融的話，可以說是斑斑血淚、所以，孔融後來受到許多道學家的批評，但在大文豪東坡先生看來，孔融，雖死不亡。如龍在天。
本來再想幽默下的，結果囉嗦無比，越說越沉重，就到此吧，聽得懂的聽吧。
三、小曉樣兒認真總結：
關於第一大點，深有同感，的確是有感恩之心的父母，才能培養出三觀正的孩子，因為孩子會模仿自己的父母。
關於第二大點，朋友寫的曹操殺孔融這一段歷史故事，反反覆覆看了3遍，才悟出孔融其實不應該以不孝的名義被殺，與其說曹操是暴虐，亂殺無辜，不如說曹操極度自私，所以才會出現這些異於常人的可怕行為。反觀今天的娛樂圈事件，如果不是極度自私，又怎麼會出現這些驚天大瓜呢？
我是
@小曉樣兒
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