戰國時期，是很特殊的一個時期。誇張一點地說，我們如今的很多生活習慣，很多文化習慣，都是來自於這個時期。

儒家、法家、墨家等等不同的學說，在這個時代相互碰撞，相互交融，最終才形成了我們如今文化習俗的基礎。雖然在漢武帝時期經歷過一次“罷黜百家，獨尊儒術”，但是很多學說依舊被傳承了下來。

不過，戰國時期的學說雖然多，但是很多學說在當時卻並不被重視，除了法家和縱橫家。

法家和縱橫家，在戰國時期，算是最吃香的兩個學說了。各國變法，離不開法家，而合縱連橫，抵禦外敵，則離不開縱橫家。

可以這麼說，法家和縱橫家就是戰國時期的兩個主旋律，這一點在秦國身上體現的尤為徹底。無論是前期的商鞅（法家），還是後期的張儀，范雎（縱橫家），都是其中的領軍人物。

本文要講的，就是其中一位，那就是范雎。

范雎，大家應該不會陌生，秦昭襄王時期的名相，提出“遠交近攻”策略的大佬級別人物。雖說他的人品貌似不咋的，但是並不能掩蓋他對秦國乃至我國曆史程序作出的貢獻。

不過，和很多名人的出道之路一樣，范雎的出道之路也是歷經了坎坷，正應了孟子的那句名言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

范雎早年間，並不在秦國任職，而是在魏國中大夫須賈門下任職，其地位應該就和門客差不多吧（我猜的）。總而言之，地位很低，這一點從後面發生的事情上也能看出來。

有一次，范雎奉命跟隨須賈到齊國出使，當時的齊王不知道從哪裡聽說范雎這個人很有口才，於是就抱著結交的心理命人給范雎送黃金美酒之類的禮物。

這本來沒什麼大問題，畢竟，這在當時是很常見的，甚至可以說是一種文化。

可惜，常見歸常見，還是得分人。如果受到齊王賞識的是范雎的老大須賈，那麼就是常見的；如果受到齊王賞識的不是范雎的老大須賈，而是范雎，那麼這就不是常見的。

這不，當須賈知道自己手下的門客范雎被齊王賞識以後，就像被人扇了個耳光一樣，嫉妒心大發，回國以後就誣告范雎洩漏了魏國的機密，還將這件事捅到了魏國丞相魏齊那裡。

魏齊聽說了這件事以後，十分惱怒，當即命令周圍的人對范雎輪番毆打，打得范雎是渾身痠痛，肋骨和牙齒都被打斷了。

惡劣的事情還不止於此。

按理說，都到了這個份上了，魏齊的氣也該消了吧，人固有一死，大不了再將其殺了。可是魏齊沒有，他不僅沒有，還選擇了一個更為惡劣的方法，那就是將范雎丟到廁所，讓喝醉的賓客輪番往范雎身上撒尿。

受盡了苦楚的范雎是怒火中燒，發誓一定要報仇。於是，他向看守他的守衛求饒，發誓日後必有重報，然後又裝死，這才趁著魏齊喝醉的功夫從他手底下逃脫了出來。

死裡逃生的范雎並沒有就此安全，魏齊知道自己喝醉之時無意中將范雎放走，十分後悔，於是命人大肆搜尋范雎，想要將他抓回來。

就在這個時候，范雎遇到了一生之中的貴人，那就是鄭平安。

鄭平安也許是知道範雎的才華，不忍心他就此被殺，於是就幫助他隱藏了起來。范雎也為此改了名，叫做張祿。

此時的范雎其實心理清楚，魏齊身為魏國的丞相，想要在魏國境內抓住他，只是時間問題。因此，范雎唯一的活路就是逃到別的國家去，可是國家那麼多，應該逃去哪裡呢？

這時候，一個人吸引了范雎的目光，那就是王稽。

王稽是秦昭襄王的使臣，秦國作為當時最強大的國家，哪怕是魏王都無法忽視，更別說是魏齊了。這一特徵讓范雎看見了復仇的希望，於是在鄭平安的聯絡下，范雎成功地跟隨王稽來到了秦國，

這裡還有個小插曲，在范雎剛來到秦國的時候，遇到了當時秦國的大佬穰侯，穰侯這個人十分討厭說客，認為說客只會擾亂秦國的秩序，於是就問王稽：“你不會把說客帶到秦國來吧。”

王稽不是傻子，當即就回：“沒有。”

於是，穰侯就走了。

按理說，劇情發展到這一步，應該已經結束了，可是范雎卻說：“穰侯是個聰明人，等會一定會回來檢視，我還是先躲起來吧。”

果不其然，沒過多久穰侯就回來查看了，看到馬車裡確實沒人，這才走了。

從這件小事上其實就已經能夠看出范雎的智慧了。

後面的事情就簡單多了，范雎僅僅憑藉著幾句話就取得了秦昭襄王的信任，後面更是提出了“遠交近攻”的戰略方針和“驅逐四貴”的完美建議，受到了秦昭襄王的重用。

而范雎在秦國得勢以後的第一件事，就是報仇，逼迫魏國交出魏齊。魏齊聽說以後，先是逃到了趙國，又是逃回了魏國，最後終究是畏懼於秦國的強大，自殺身亡了。

而這也是范雎睚眥必報故事的由來。

不過，站在我個人的角度來看，范雎並沒有錯，魏齊當日如此羞辱范雎，就應該想到日後的下場，而范雎如果在遭受了這樣的奇恥大辱以後，還能安然自若，這才讓人感覺奇怪。