研究古代服飾文化，尤其是女性服飾，唐朝服飾文化是不可忽視的，而唐朝服飾文化能達到空前的高度，也決不是偶然的。本次我們重點不是講解唐朝具體的服飾文化是什麼？也不重點講解唐朝服飾的款式有哪些？顏色有哪些？及其所處服飾下的人群有哪些等等？到底講解什麼呢？我們主要講解唐朝的服飾文化能達到璀璨奪目的歷史原因或是時代背景。01。經濟基礎決定上層建築
經濟學有一概念，即經濟基礎決定著上層建築，而唐朝服飾能提高到文化的層面，與唐朝的經濟發展分不開。同時唐朝的服飾，能較快的發展也與唐朝當時所處的朝代歷史和部落結構分不開。下面，我們從兩個方面重點來介紹唐朝服飾文化形成的客觀原因。
（一）繼承隋朝服飾，融合胡服特徵
隋朝與魏晉南北朝的服飾沒有明顯的區別，可能和隋朝歷經二帝而國滅有關係，而唐朝的服飾在開始直接繼承了隋朝服飾的款式、顏色等等，也就是說唐朝的服飾不是自己一點一滴形成的，而是有隋朝的基礎，本身就有一個高度在裡面，如同一個白手起家的人沒有一個本身有點家底的人起點高。
《新唐書》記載：“唐初受命，車、服皆因隋朝。 武德四年，始著車興、衣服之令，上得兼 下，下不得凝上。 ”
同時絲綢之路的打通讓國際貿易成為了一種可能，印度、波斯等民族的服飾文化傳到了中原地區。作為這個結果，胡人將他們的文化帶到中原，唐朝百姓則紛紛進行效仿。唐朝百姓戴上了繡花的尖帽，身穿緊身的翻領長袍，腰上扎著皮帶彷彿胡人放蕩不羈，腳上是高勒皮靴，無不體現出了鮮明的異域風情。另外，胡人男女同裝的習慣也逐漸在中原地區有所表現，其中女子穿著男裝的現象已不再是新奇的場景。她們有的只是穿著男子的主服，而有的則全身都按照男子的穿著進行打扮。
可見，胡服除了在民間廣為傳播，在宮廷內對貴族也有較為深刻的影響。據《新唐書》記載，太平公主著男裝被帝后知道以後，只是隨意而略帶有玩笑意味的取笑，而實則卻對這一女扮男裝的行為表示默許。這從一定程度上也反映出了統治者對文化融合的支援態度和當時文化的包容性。這樣一來，唐朝服飾文化中便又多了幾分異域氣息，更具生機與活力。可見，唐朝的服飾在原有繼承的服飾外，對少數民族的服飾進行針對性的模仿，可謂“取其精華，去其糟粕”。
（二）絲織業的快速發展，薄紗類服飾開始流行
唐朝絲織業的繁榮發展也極大地促進了服飾的繁榮。種類繁多就是其中一個重要特徵，唐朝服飾包括公服、半臂等，並且有多種不同型別與樣式的裝飾物；顏色上，它們由各種鮮豔亮麗的顏色交織在一起，極具生機卻又絲毫不會讓人感覺繁雜凌亂，反而給人絢麗多姿、朝氣蓬勃之感；圖案上，它們不再侷限於和傳統的君權神授思想緊密聯絡的圖案，而用花、草等植物對它們進行裝飾。
晚唐時，加上一些精緻的邊飾圖案，共同點綴在這些宏偉壯麗的服裝上；其設計也具有獨特的風格，既沿襲了周代時期的設計風格，有著較為嚴謹之處，也融合了漢朝的簡明輕快，以及魏晉時期文人雅士的豪放飄逸。再有金銀裝飾增添其奢華之氣，加上有生動形象的花鳥圖案點綴，盡顯其雄渾壯麗之氣，無不呈現出當時繁榮昌盛的盛況。02。加強皇權，明確等級
古代封建帝制集權無不時刻證明皇權神聖不可侵犯，而唐朝的服飾文化方面也是如此。現在我們從服飾文化的顏色和不同服飾下不同層次的人做出詳細的說明，來深度介紹為何唐朝的服飾看似屬於經濟商品範疇的產物，為何能提高到國家的層面，從而在我國古代成為一大典範。
（一）明黃色成為天子專用色，時刻彰顯著皇權神聖不可侵犯
據史料記載，唐太祖時期，明黃色被統治者規定為天子的專用色。同時，為了防止顏色混淆導致的權威丟失，唐高祖禁止天子之外的所有人使用任何與黃色相近的顏色；唐朝時期也是將黃袍作為天子常服的規定開始的時期。之後，黃色成為皇家的專用色，象徵的是統治者至高無上的權力和不容任何人侵犯的尊嚴。
《舊唐書 。 輿服志》：“其常服，赤黃袍衫，……，冬至受朝及大祭祀，皆常服而己。”
其中的常服屬於皇帝專用服飾的一種，屬於所有服飾中最高場合才能穿戴，如祭祀或是大典型別的。同時皇帝的服飾還有很多型別，這些型別的尺寸不同，穿戴也不同，細分的特別細，每一點都彰顯著不可取代性。
（二）種類不同，顏色各異，等級不同，不可跨越
與其他各朝代一樣，唐朝統治者也透過規範貴族及文武百官的服飾以強化等級差異，讓官員將身份的高低貴賤放在心上，以此維護封建社會的等級秩序。首先，文武百官的膚色皆需要與他們各自的品階嚴格保持一致，即為“品色服”；其次，服飾的面料、腰帶的樣式和佩戴飾物等各種細節都是官員身份的象徵。也就是說，在嚴格品色制度和章服制度下，服飾的各種細節都被納入嚴格的規定，統治者透過這種手段強化了封建社會的等級秩序，不知不覺讓等級制度深入人心。
據史料記載，武德四年（621）制定初步的常服規範，八月敕：“三品以上，大科紬綾及羅，其色紫，飾用玉。……。，八品九品鍮石。”
同時我們在《新唐書》等看到唐朝針對官員們的服飾方面下達了很多的詔書，一次比一次的明確文武百官的服飾，及其皇室貴族們的服飾，還有就是普通百姓們應該身穿什麼服飾等等。這些看似與唐朝的政事毫無關係，但是卻時刻體現著封建制度下的君臣之道，官民之別。03。唐朝服飾文化對周圍國度的影響
隋朝統治時間雖然與秦王朝一般歷經二世而亡國，但是隋朝在經濟等各方面都是之前朝代發展的結晶，而到了唐朝卻絲織業得到了巨大的發展，絲織品的生產地數量劇增，範圍廣至全國各地。與此同時，絲織品的產量也大大增加，且許多絲織品也具備讓人讚歎的上乘質量，這為服飾的生產加工提供了充足的原料和較為堅實的物質基礎。同時，經濟的穩定發展也促進了服飾生產水平的提高。生產者的技巧愈加嫻熟，水平愈加高超，唐朝服飾更加精美絕倫，讓人不由得讚歎不已。
尤其是唐朝的貞觀之治和開元盛世以後，唐朝可謂是屬於世界第一的經濟大國，周圍的西域、吐蕃等民族以及眾多歐洲國家紛紛透過絲綢之路來到唐朝開展貿易，與唐朝的人民深處的交流，這種外來文化下，使唐朝的服裝文化更加的繁榮和強盛，其他國家在得到唐朝服飾文化的精髓後才開始在服飾的款式，顏色、材質上做出改變。
各國使者將他們本民族的文化帶到中原的同時，也把唐朝的額服飾文化傳到了世界各地，國家的唐人街等等都是唐朝服飾文化影響世界的見證之一。同時，統治者也樂於接納各種外來文化。於是在各種文化相互吸收和借鑑的過程中，其他民族服飾如“渾脫帽”等逐漸在中原地區流傳開來，與此同時，中國古代服飾史上的第三次大變革也應運而生，服飾文化在變革中愈加繁榮。
在這裡不得不提及的就是唐朝的服飾文化對日本服飾，尤其是日本國服的影響。據史書記載， 日本天皇到中國請去專門技術人員教給日本養蠶絲織技術。 而日本最初的衣服面料以麻為主，隨著紡織技術的發展，和服面料更加豐富，給和服款式的設計也提供了便利。
公元8世紀，中國正值盛唐時期（日本平安時代）。隨著中日經濟文化的交流， 中國的唐裝傳入日本。 據記載，當時日本天皇下詔，在全國範圍內，不管男女老少在穿衣服上都要儘可能的去模仿唐朝的模式去製造或是改進。這一道命令，調動了大家對服飾的追求和提高了女性對服飾的審美，尤其做服裝的老闆們為了利益大相徑庭的對模仿或是直接照搬唐朝的服飾。
遣唐使13次來唐朝的深造，而且唐朝的和尚為了把唐朝的佛教文化傳到日本的長崎等地方，也多次出海去日本。而唐朝的服裝在古代可以說是服裝款式、顏色等都達到了最高峰，擁有自己的設計理念和民族的特色。
唐朝服飾無論是色彩還是圖案都豐富多樣、宏偉壯麗，讓人身臨其境領略到盛唐景象。我們現代的服飾也具有多樣性，色澤鮮明、款式新穎，也極具個性，一定程度上就與唐朝服飾的華麗壯美有關。
其次，當時盛行的領口低開、無領服裝設計，即使在今天也時常能見，並被許多人視為時尚的重要元素。這種設計能夠有效地修飾人的頸部線條，更顯脖子修長，突出身體的美感，增添了性感的氣息。
本篇文章我們沒有具體的介紹唐朝的服飾文化，尤其是官員等級制度下的文化和女性服飾的文化，而僅僅從為何唐朝服飾文化能如此發達的歷史背景。希望有興趣的朋友們多翻看有關唐朝服飾的書籍，多瞭解。
參考文獻：
《舊唐書 。 輿服志》
《安祿山事蹟》
《新唐書》