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中世紀或許是歷史上性壓抑程度最可怕的時期，同時也是最荒誕的時期。

公元1，2世紀基督教流傳至羅馬，被廣大的底層階級民眾所接受。其實，早期的基督教中所提出的思想並非完全壓抑人性的慾望，而是反映了當時底層階級民眾對奴隸制度的憎惡。

而且，它的許多論述還是很有人情味的，比如《舊約》裡面就充滿了很多生活的氣息，但是到了《新約》中，還有各種福音書使徒書中，裡面提出了性禁慾主義的觀點，而且很多思想和《舊約》中闡述截然不同。

從本質上來說，當時的基督教成為了封建主階級進行精神統治的工具，他們大肆宣揚“性禁慾論”，認為這是一種邪惡醜陋的事，實際上在這張“神聖”的皮衣之下，這些教會的統治者們卻幹著最骯髒的事。

被基督教奉為”聖人“的聖保羅第一個提出”性即罪“論，他認為人的一切都是惡的，包括肉體和靈魂，而性是其中最大的惡，這種惡需要上帝來拯救眾人，

這種觀點和中國古代的”萬惡淫為首“有些類似。

後來，羅馬帝國基督教思想家、教父哲學的代表人物奧古斯丁進一步發展了性禁慾主義理論，他在原來的基礎上，把“性”與原罪聯絡在一起。

他認為原始的人類亞當和夏娃偷吃了禁果，違背了上帝的意思，所以會受到懲罰，這本來就是人類的“罪惡”。既然，從一開始就是罪惡，那麼人類世世代代就要贖罪，並要除去人類身上最根源的東西，也就是杜絕任何的性慾望，乃至性行為。

隨著基督教的流傳，以及教會控制勢力越來越大，這種思想逐漸席捲了當時的歐洲。它似乎變成了一種特定的意識形態，既“禁慾才是正義”，

但實際上，所謂的“禁慾”更多時候只是成為了限制女性的工具。

02

基督教還出臺了很多相關法案條例，限制男女雙方的性行為。

比如唯生育論。

教會認為並提倡，人們只有為了生育，才能產生關係，如果為了快樂而作出這樣的行為，那就是一種罪惡。

既然是為了生育，那麼不必要的性關係最好不要出現，有一位信奉基督教的羅馬皇后就這樣說，如果為了生育需要，只需要兩三年性交一次便足夠了。

還有，教會極度反對某些“反常性”的行為，比如同性戀，gang交，kou交等，還有夢遺、體外排精等行為也是不被允許的。

可是，遺精本來就是男性身體的一種正常現象，卻被認為是一種罪，人們還為這種罪制定了贖罪的方法。如果一位男子夜間出現了這種情況，他需要馬上起身，唱七次懺悔詩，第二天早上還要再唱30遍。

另外，教會還有很多規定，在許多日子之下都不可以發生關係，比如月經期，孕期，產後、哺乳期等，還有各類宗教節日也要禁慾，比如星期四是耶穌的被捕日，星期五是耶穌的受難日，星期日是耶穌的復活日，星期六是紀念聖母瑪利亞的日子，還有星期一為了紀念死者，再加上各大國家節假日，一年留給普通夫妻性生活的日子便所剩無幾了。

一方面，教會以非常嚴厲的制度禁止人們性行為，另一方面被性壓抑下的人們走向了更極端的一種方式。而其中，最猖狂的反而是教會中的僧侶和教士。

中世紀義大利作家薄伽丘在《十日談》中就描繪了教士、僧侶在性苦悶的壓抑之下，尋求歡愉的醜態。作者諷刺了當時社會這一畸形的性現象，揭露了教會的統治者們虛偽狡詐的嘴臉，他們不僅僅是道德上的偽君子，還暗地裡大肆開辦妓院，從中獲取巨大的利潤。

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性禁慾主義給中世紀的歐洲造成了很大的影響，有很多的人因此而受到了迫害。

比如，羅馬傳說中有位著名的貞婦叫做盧克麗霞，她後來被人強jian了，於是含愧自殺，倒不是說她被強jian這件事本身，而是據說她在這個過程中反而產生了性興奮，她覺得自己的這種行為是有罪惡的，因為她的身體已經背叛了靈魂，她應該受到懲罰，於是，她選擇了了結自己的生命。

即使是那些沒有走向極端，或者是受到壓迫的人們，他們也長期處於性壓抑和苦悶的狀態，心理上出現了很多疾病，比如有些人會產生很多幻覺，在做夢的時候自己變成了喜歡的那個男人，或者女人。

這段歐洲黑暗的歷史，一直持續了將近1000年才基本結束。透過回顧這段過去，其實我們可以看到，越是壓抑性，人們越需要出口去宣洩，所以你會發現各種奇葩的事件才會層出不窮。

還是弗洛伊德的那句話說得好：

“需求和愛慾本是文明之母”。

”性“的確是人類的本能，而“生育“是”性“的一部分，但不會是全部。

”性“在滿足人類需求的同時，也會帶給我們更多的意義，而這種意義更值得我們彼此一同追尋。