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2019年第二十二期

宜昌市屈原學會

總第六十四期

楚文化的活水源頭

在湖北省屈原研究會年會小組會上的講話摘要

作者杜選奉

各位專家、各位老師：大家好！

為了節約時間，論文集裡的材料我不展開講了，歡迎老師們對我文章裡的觀點評頭論足，對文章予以斧正。我的發言很短，主要是講講鄂西北地區的楚文化，目的是為鄂西北楚文化的研究和屈原文化的研究拋磚引玉。

一、5句關鍵詞，

1、鄂西北地區；

2、這裡是秦首楚尾；

3、這裡是楚文化的發祥地之一；

4、這裡是屈原招懷王魂魄經過的地方；

5、這裡的民間還存在有先秦時期包括招魂在內的很多習俗。

二、簡要說明。

鄂西北及其秦嶺南坡，漢水流域的附近區域，從地理的角度來說，它是秦首楚尾，楚國從此地走向輝煌，是楚國的興起之地，是楚文化的發祥地之一，也是楚懷王出秦經過的地方。屈原著作文章，招懷王之魂由湖北口歸楚，這裡便是懷王魂魄歸來經過的地方。鄂西北境域內遺存有大量的楚文化歷史的遺蹟，民間也儲存有大量的楚文化之遺風。因此，進一步挖掘和整理先秦時期的歷史文化遺存，對於我們研究楚國的歷史、楚文化在該區域裡的發展歷程、以及楚文化對中華炎黃文化的影響，其意義十分深遠。

在屈原的《招魂》《大招》裡，作者透過自己筆下精彩的文字，詳細地描述了先秦時期楚國的招魂習俗，表達了作者對楚國、楚國人民及懷王本人的真摯情感，也對我們研究楚文化提供了很好的素材。

而懷王最終歸楚，葬巫回臺，便走的就是這片秦首楚尾的地方。很多的歷史文獻資料可以證明這一點，在此不用贅言。誠如我在論文集中所講，目前，至少在鄂西、湘西北、川東及秦巴地區的許多偏僻地區，仍然保留著這些包含有楚文化遺風的習俗。這些類似於招魂的民間習俗、是源自於歷史深處的文化遺存，大多數都包含有迷信的成分，但它仍然是我們研究楚國的歷史、研究楚文化、研究屈原文化及其重要的活水源頭之一。

我的發言完畢，謝謝大家！

作者簡介杜選奉，男，大專文化，湖北省屈原研究會會員，宜昌市炎黃文化研究會理事，宜昌市文安之研究會理事，宜昌市作家協會會員，宜昌市屈原學會會員。