中國境記憶體在各類的宗教，其中傳播最廣泛、信徒最多的當屬佛、道兩教，道教是中國本土宗教，而佛教自古代從印度傳播到中國後便廣受世人追捧。魏晉南北朝時期，儘管國家經濟蕭條但是各地還是不遺餘力的修築寺廟，以求能在寺廟中暫時逃避生活的苦難，現如今各地名門大廟同樣的聲名遠揚。不過隨著佛教文化的傳播和普及，很多活動亦或是儀式都變了味，例如想在一些大廟上香香油錢少則上百多則數千，甚至一些虔誠的信徒為了頭香的資格不惜花費數十萬，那佛教為何能在中國獲得如此廣泛的傳播呢。

佛教中最經典的理論當屬因果迴圈，這個思想對很多掙扎在溫飽線的百姓完全稱得上是救贖，即便再苦再難他們都相信只要自己做好分內事，那下輩子必然就能投個好胎，有一個精彩的人生。隨著這種思想在腦海中紮根，他們開始不再抱怨生活的苦難，只是將希望交給來生，古代的封建統治者發現只要向民眾傳播這樣的思想，就能更好的奴役那些最底層的百姓，總的來說在古代佛教的傳播並沒有讓百姓的生活更好，也沒有讓他們的心靈得到昇華，有的只有王公貴族更為殘暴的壓迫，而佛教的生死輪迴思想便成為了他們身上的枷鎖。

古人對佛教理論的理解多種多樣，倘若一些王公貴族萌發了不好的理解，或許他們治下的百姓生活會過得很艱難，可如果是皇帝的話，那一些百姓或許會遭受滅頂之災。例如後趙的一位極為痴迷佛教的皇帝，他將自己關在房間裡苦心思索佛經，針對輪迴他想到的最終結論竟然是滅殺。

在他的治理和傳播下佛教在中原地區得到了非常廣泛的傳播，可各地的百姓卻是遍地哀嚎，因為他的獨特理解被屠殺的百姓超過百萬。南梁皇帝蕭衍則是認為佛教徒不應該殺生和吃葷食，於是舉國上下變得沒有慾望，甚至士兵遇到敵人都沒有拼殺的勇氣，最終的結果則是外族入侵國家生靈塗炭，就連皇帝最終也被活活餓死。

因為對佛教的扭曲信奉，很多當權統治者的生活都因此一團糟，百姓就更不用提了，南朝四百八十寺的背後是無比沉重的徭役，南北朝殘存的各類佛像，佛雕都是底層百姓一點一滴修築起來，聖光普照的佛像下埋葬的全是幻想修得好報應的窮苦百姓。

北魏皇帝拓跋宏因為在世功績卓越，受到了當時後人的崇拜與紀念，便為他修築了龍門石窟，這一修便是二十四年，這是多少人的一生。北魏後來的宣武帝同樣是一個虔誠的佛教信徒，甚至將上朝的宮殿當成講經的經堂天天講經，低下的官員大臣為了投其所好便開始瘋狂的修築寺廟，在當時大臣管轄區域內佛堂寺廟數量便是政績的大小。

一位名為史元景的刺史以祈福為由上報皇帝修築萬佛窟，宣武帝聽到這個奇思妙想後欣然歸往，甚至派出了國師做監工進行監督。修築工作按照計劃有條不紊地進行著，在宣武帝的想法中萬佛窟必須要有整整一萬尊佛像才能彰顯誠意，一個也不能少。

命令下來後各地官員開始緊急召集勞役，這可是皇命，如果沒有在規定時間裡將一萬尊佛像完美地完成，那參與修築的工匠和官員都將被處死。很快三年期滿可佛像還差一尊，皇帝過幾天就來檢查了這時候無論如何趕製都完不成一尊完美的佛像，一時間萬佛窟中哀嚎遍地。

這時候一個小工靈機一動，他表示自己和洞中的佛像身材相似，只要將自己抹上黃泥坐上佛臺假扮佛像等皇帝檢查完了外人再將自己救出來就行，工人們聽聞這個主意欣喜若狂並開始了行動。可等到皇帝走後那個小工匠並沒有如約破開泥塑掙脫出來，就連眾人大喊也沒有絲毫迴應，再加之未來矇混過關小工匠身上的泥塑實在太逼真，眾人根本無法識別出哪個是正哪個是假，更不用說破開一個個檢查了。這是古代一個讓人驚悚的故事，直到最後小工匠也沒有出來，或許小工匠憑藉一己之力，犧牲了自己免除了其餘眾多工匠的死劫難，因此受到了上天的報應超脫成佛，可如果成佛的代價只有犧牲自己，那古人所信奉的佛或許並非普度而僅僅是業障。

結語：

一念成佛，一念地獄，這種問題處於一種相對的狀態。古代那種皇帝大於天的地位中，小工匠為了完成任務，捨棄了自己的生命，只能說是那個時代的悲哀。