每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第149講。歡迎留言交流。

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用萬乘之國者，威強之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危、臧否也，制與在此亡乎人。王、霸、安存、危殆、滅亡，制與在我亡乎人。夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？天下脅於暴國，而黨為吾所不欲，於是者，日與桀同事同行，無害為堯，是非功名之所就也，非存亡安危之所隨也。功名之所就，存亡安危之所隨，必將於愉殷赤心之所誠。以其國為王者之所，亦王；以其國為危殆滅亡之所，亦危殆滅亡。（《荀子·王制篇第九》24）

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。

具備了王者的條件就可以稱王天下，具備了霸者的條件就可以稱霸天下，具備了存續的條件就能存續，具備了亡國的條件就會亡國。王先謙注曰：

具具者，王、霸、存、亡之具，畢具也。

凡事的發生總是需要一定的條件。所謂的偶然性，都是長期其積累的必然，只不過引發的時間或早或晚而已。

用萬乘之國者，威強之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

治理大國的君主，他那威武強大的地位之所以能確立，名聲之所以美好，敵人之所以屈服，國家之所以安危好壞，決定性的關鍵都在本國而不在別國。亡通無，亡乎，不在於。

大國之大之強，之獨立於天下，不在於敵國有多強大，而完全在於自己的努力。

王、霸、安存、危殆、滅亡，制與在我亡乎人。

是稱王，還是稱霸，是生存，還是滅亡，決定性的關鍵都在自己而不在別人。

夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？

威武強大的程度還不夠危及鄰敵，名聲還不足以使天下人仰慕，那麼這國家就還不能獨立於天下，怎麼能夠免除憂患呢？

一個國家發展強大自己才是硬道理，如此才能不稱霸，也不畏強權，獨立於世界民族之林。否則，只能被人忽視，沒有發言權。

人微言輕，只有讓自己變強，成為所在領域的翹楚，讓人不敢忽視你的存在，說話才有分量，

天下脅於暴國，而黨為吾所不欲，於是者，日與桀同事同行，無害為堯，是非功名之所就也，非存亡安危之所隨也。

當天下被暴國威脅時，假如自己不願意像暴國那樣，即使每天和桀那樣的暴君共事同行，也不會不妨害自己成為堯那樣的賢君。這不是功名得以成就的關鍵，也不是國家存亡安危的原因。黨，同“倘”，假如。

即使世道變得再壞再差，你也可以選擇做一個善良的人。善良不是妥協，而是有底線的良知，帶有鋒芒。

功名之所就，存亡安危之所隨，必將於愉殷赤心之所。誠以其國為王者之所，亦王；以其國為危殆滅亡之所，亦危殆滅亡。

建立功名、造成存亡安危的關鍵，必定取決於在功成名就、強盛時，自己的心志專注在什麼地方。如果確實把自己的國家作為實行王道的地方，就能稱王天下；如果把自己的國家搞到危險滅亡的境地，就會走向危險滅亡。誠，確實。

在你事業有成、躊躇滿志的時候，你的內心想要什麼，是否還記得你的初心。不同的選擇，會將你引向不同的人生。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》。《荀子日課》《家塾教學法》正式開講。

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