1602年3月16日，明代的大思想家、文學家李贄死在了獄中，他自刎身亡。這一年他七十五歲。他入獄的“理由”是“敢倡亂道，感世誣民”。人們都明白，在個思想被禁錮的時代，“亂道”的思想往往是積極的。他留下了《焚書》，《續焚書》，《藏書》，《續藏書》等精神遺產，都是皇皇鉅著。眾所周知，在文學上，李贄提倡“童心說”。

童心，“真心也”——文學是人的真性情的體現。所以，李贄在骨子裡是追求自然脫俗、瀟灑自如的。然而，生逢亂世，要活出真性情，還真不是一件容易做得到的事。更何況人生在世，就得面對人情世故、迎來送往，要想不受約束，活得自如，難啊！作為讀書人，應對家庭生計的主要門道就是走向仕途。因此，李贊一生也擔任過多種官職。1577年，李贄的官運來了，他當上了雲南姚安知府。

當時張居正推行改革、大力扶植人才，李贄因此撞上了好運。對於別人來說，這是一個難得的機會，但對於李贄來說卻並不如此，在這個掌握實權的官位上，李贄只待了三年。任期一屆滿，他就為遞交辭呈了。辭職未獲批准，他就在雲南遊山玩水，不再理會官場中的是是非非。對於辭官之事，他後來說得明白：五十以前真一犬也。既然把當官視為像犬一樣地活著，那麼，還不如像陶淵明那樣擺脫“塵網”，去追求種瀟灑自然的生活。1588年，李贄在湖北麻城削髮為僧。

這一年李贄六十二歲，他下定決心，要擺脫世俗生活的干擾。他說：“我所以剃髮，是家裡那些閒雜的人經常盼望我回去，要不就是常常不遠千里，來逼迫我，以那些俗事來煩我。我剃了發，表示我不回去。。。那些沒有見識的人都把我看成異端，所以我乾脆就做他們認為是異端的事，以此來成全他們的想法。”在他的遺囑《豫約，感慨》裡，他說得更明白：我平生最不愛被別人管。可是人一旦出世，就身不由己了。小時候受啟蒙教育時就不用說了，入學了，就要被老師和“提學宗師”管教。

此後，傳統的一些禮節之類的事，更是讓人不勝其煩。人情世故“一毫不謹，失其歡心，則禍患立至”。種種管束，直到死的時候，也還是個沒完沒了。苦啊！與其這樣，還不如“棄官”、“不歸家”，四處漫遊，當一個自由自在的狂禪。從這其中，也能看出李贄的人生態度。《嘆卓老》一詩中說到李贄“向京華”之事。1566年，李贄和他的妻子來到北京。這一次，他擔任了一個職務，是禮部司務，只是個小官。

別人問他為什麼以這樣的方式進京，他說：“我常常所說的貧窮，並不是世俗中所認為的那樣。真正的貧指的是不懂得道……北京是真正有學養的人居住的地方，我將拜訪他們，並且向他們學習。”你覺得李贄是一個什麼樣的人呢？覺得他的思想超不超前呢？你是否還有不一樣的觀點？最後是說像李贄這樣不隨流俗的人，當初就不應該誤入仕途，在獄中自殺的事。

李贄是一個灑脫自如、狂傲自放的人，這可以說是他這種個性的真實寫照。明代有一個戲曲家，名叫湯顯祖，他是李贄的同時代人，對李贄的才學和思想都極其的佩服，他在李贄自殺後不久，寫了下這首詩作，以此來表達對他的哀思。

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