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花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》
據《南唐書》作者馬令考證，此首詞為描繪李煜與小周後私會的情景。其中“剗襪步香階，手提金縷鞋”尤為生動。透過詞句，彷彿能看見這位急赴情郎之約的女子，以風姿綽約的步態行走於石階之上，面目含羞、心內慌張，激動與喜悅之情溢於言表。
說起李煜，首先想到的是他“千古詞帝”的盛名，和那一首首膾炙人口的詞作。尤其創作於南唐亡國之際的後期作品，更是境界開闊、淒涼哀婉且意境深遠。
然而，瞭解這段歷史的話，再細品詞人的前期作品。一首《菩薩蠻》，便仿若一面千年前的鏡鑑，正面映著歡愉，背面折射出的，卻是那場痛徹心扉的生離死別、國破家亡。
大周后之死，人生失意無南北
詞本為“豔科”，表達男女之情，是司空見慣的永恆主題。但李煜詞，卻因作者身份的特殊性，而具備獨一無二的排他性。這首《菩薩蠻》，以皇帝的視角和感受，而非常人，描繪男女不敢公開的戀情，所以更加耐人尋味。
皇帝為何還需要偷情？很多人有所不知，在小周後同李煜幽會的背後，有另一個人幽怨的眼神，那就是小周後的姐姐大周后。
大周后劇照
大周后小名娥皇，比小周後大14歲，於建隆二年（公元961年）冊封為後；小周後名字本無記載，但有史學家考證其小名或為女英。娥皇同李煜成婚之時，女英方才5歲。
乾德二年（公元964年），娥皇生病，加之幼子意外夭亡，遂病情加重。馬令《南唐書·昭惠周後傳》原文寫道：
李煜朝夕相伴，衣不解帶，藥必親嘗。
但又據多種史料記載，娥皇病情惡化，實則與女英借探病之由入宮有關。李煜暗中將女英納為姬妾，娥皇知道後非常憤恨，面壁而臥，至死不肯回頭看女英一眼。陸游《南唐書》卷十六：
或謂後寢疾，小周後已入宮，後偶見之，驚曰：“汝何日來？”小周後尚幼，未知嫌疑，對曰：“既數日矣。”後恚怒，至死麵不外向……
當然，李煜對大周后的感情也是極為真摯的。娥皇逝後，他悔恨交加，矛盾之中寫下多篇紀念詞作。其中《昭惠周後誄》更是李煜傳世作品中最長的一篇，誄文中他自稱“鰥夫煜”，滿含深情，感人肺腑。 四年後，女英方被立為皇后。
鑑於時代背景和特殊身份，我們或許不應過分指摘李煜在道德層面上的不當之處。相反，貴為九五之尊的皇帝尚需偷情，可見這世間，當真沒誰可以為所欲為。
李煜與大小周後劇照
我不禁在想，古代男權社會，貴族男性三妻四妾也是極為平常的事，更何況一國之君呢？在三人的情感糾葛中，可以看出李煜是兩個都愛，而大、小周後對他的感情也都是真摯的。
但娥皇卻想獨佔愛情，無法容忍李煜的“博愛”之心。在那樣一個時代，加之所愛之人的特殊身份，這無異於痴人說夢，顯得過於天真了。
因而，周娥皇的悲劇不在於早亡。退一步說，就算她不曾病故，大、小周後共侍一夫，將曾經獨享的愛情與人分享，這也絕不是娥皇想要的。何況還可能有更糟糕的結果，那就是李煜從此專寵女英，而冷落曾經珍愛的娥皇。那便如王半山詩中所云：
咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
嫁入豪門，可以享受王公貴族的物質生活，卻不意味著從此快樂無憂，反可能增添許多常人未有的失意和煩惱。
陳阿嬌劇照
相比於皇室婚姻，到是貧賤夫妻更容易相安一生。假若娥皇當初“嫁作貧家婦”，或許不會積鬱如此，以至殞命吧？也未可知。
要知道，中國古代婚姻制度，雖可概括為一夫一妻多妾制，但僅限於權貴或士大夫階層，普通平民多是不可納妾的。
小周後之殤，不及盧家有莫愁
北宋開寶元年（公元968年），李煜冊封妻妹女英為小周後，並以皇家最高禮節迎娶。此時女英年方十九。
小周後之才雖不及大周后，但於生活情趣方面，卻品味極高。她痴迷綠色，生性奢侈，李煜則對其一味地滿足。她的衾枕帷幄、裙帶衣飾，均為青碧；窗格也鑲嵌碧玉，配以紅羅朱紗；屋外則廣植梅花，二人常在花間歡飲……
娥皇逝後，女英和李煜確有過一段快樂逍遙的日子。然而好景不長，開寶八年（公元975年）十二月，南唐為宋所亡。因此前李煜負隅頑抗，曾與宋鏖戰一年有餘，沒能像趙匡胤期望的那樣不動干戈地投降，宋太祖戲封他為“違命侯”。
李煜與小周後劇照
有野史記載，趙光義繼位後，垂涎小周後的美色，曾假皇后之名多次召其入宮。每入宮便數日無音訊，回來後“必大泣罵後主”，悲慟之聲聞於內外，後主則“宛轉避之”。
身為皇帝，他葬送了江山；身為丈夫，他無力保護妻子，還使其蒙羞。從昔日的一國之君到如今的全家被俘，更是令李煜終日沉浸在對往昔故國的懷念之中。
苦悶之際，他只得以填詞聊以自慰。回想那“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”的“四十年來家國” 與“三千里地山河”，對比一個身在刀俎之上的亡國之君，更是悲從心生，遂深情書就了那首傳誦至今的千古絕唱：
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
太平興國三年（公元978年）的七夕之夜，李煜42歲生日，他於住所命南唐故妓詠唱此詞。宋太宗聽說後很生氣，後果也很嚴重，賜“牽機藥”將李煜毒死。《虞美人·春花秋月何時了》成了“絕命詞”，後人有“一江春水訴怨愁，愁腸吐盡命也休”之說。
李煜死後，小周後本可選擇入宮侍奉新主。但她沒有獨自苟活，而是在埋葬亡夫後，便以白綾自縊（亦有病死之說），殉情而死，年僅29歲。
歷史上多見君王為社稷江山而犧牲摯愛的，尤以唐玄宗和楊貴妃的故事廣為人知；為所愛之人犧牲自己的達官顯貴，則是聞所未聞。
而封建婚姻中本就處於弱勢地位的女性，在並非別無選擇之時，卻能有如此舉動，可見情之真、意之切，怎能不讓人心生感動！
但凡昏君亡國，“禍水紅顏”之說便從未間斷。自夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒到唐之楊妃，那些被汙為“紅顏禍水”的女性，哪一個的悲劇命運不是為男性所賜？
她們的生死從未掌握在自己手中，幸或不幸，全在男人一念之間，又何來“禍水紅顏”之說？以唐明皇為例，安史之亂爆發，馬嵬坡之變，卻不得不縊死楊妃。此之謂君王之不幸，更可謂女性之悲劇。李義山詩云：
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
李煜之終，千古詞壇南面王
大小周後，被稱娥皇、女英，姐妹的命運也堪比傳說中的帝堯之女、帝舜之妻，但李煜卻非堯舜之君，此不是莫大的諷刺嗎？
然而，歷史上的亡國之君眾多，可恨的也不少，但李煜，並不在其中。他如後世明末的崇禎帝，令人同情大於詬病。
大周后、小周後，李煜乃至整個南唐帝國，悲劇一重更比一重深重。女人的命運與男人聯絡在一起，男人的命運則關係江山社稷。
然南唐的覆滅是因李煜耽於詩詞書畫、縱情聲色嗎？假使他勤於朝政、勵精圖治，結果又會怎樣？他的實力會強過趙宋？歷史就會改寫？
事實上南唐之亡是歷史的必然，不以人的意志為轉移。因為無論如何，小小的南唐都不可能是趙宋的對手。因而南唐的命運是被註定的，從某種意義上說，李煜的悲劇便是命運悲劇了。
但對於後世的我們來說，李煜還是這個李煜最好，真正好過他是個明君聖主；南唐亡或不亡，也不會影響千年後的中華一統。甚至南唐之亡，也好過它不亡。
若非離合之情、興亡之感，又怎會有李煜後期詞的非凡成就。這便是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”王國維在《人間詞話》中寫道：
詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，變伶工詞為士大夫之詞……尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。
國破家亡，以血書就。多麼痛的領悟！
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