葛洪，世稱小仙翁，其祖上為三國時期著名方士葛玄，號稱葛仙翁。

作為祖傳的修仙者，葛洪可以說是站在巨人的肩膀上進行著他的修仙事業，葛洪系統的繼承並總結了晉朝以前的神仙系統與各種方術，編製成了《抱朴子》。

不僅如此，作為一名早期的“斜槓青年”，其在病理藥理上的研究也極有代表性，醫學著作《肘後備急方》成為了中國第一部臨床急救手冊。

後來，葛洪又以其廣闊的知識領域，將易學，醫學與養生融合在了一起，系統的提出了“房中術”的修行。

《抱朴子》

早期的“黃赤之道 ”

雖然早在先秦時期便已存在“黃赤之道 ”，戰國時期出土的一件手杖之上，繪有《玉飾杖把行氣銘》：

“行氣：吞則搐，搐則伸。伸則下，下則定。定則固，固則明。明則長，長則復。復則天。天其本在上，地其本在下。逆則死”。

其以行氣為名，被定性為我國最早的有關“房中之術”的韻文。

玉飾杖把行氣銘

後來更有《莊子》中關於黃帝成仙的神話：“（黃帝）御女三千，白日飛昇”。後有孫思邈在《千金方·房中補益》中提到：“昔黃帝御女一千二百而登仙”。

但這些僅僅為陰陽之術提供了玄學的色彩，真正為其提供理論基礎的還得靠學識淵博的“小葛仙翁”。

“房中之術”的完善者

在《抱朴子內篇》的《至理篇》中，葛洪提出了養生與房中術的關聯：

“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速……然又宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屢為勞損，則行氣難得力也。”

葛洪認為，服藥雖然是養生之術的關鍵，但服藥再多，沒有房中術相輔相成也是沒有效果的。

若是完全斷絕陰陽之間的聯絡，譬如妻子沒有丈夫，或者丈夫無妻子，大多會多病多災。是故“陰陽不交，則坐致雍瘀之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也”。

而在服藥的基礎上，輔以陰陽之道，關鍵在於“還精補腦”，追回精蘊，可以使腸臟血液充實。

從金池中採回玉液，收穫神、氣、意，能夠使得人衰老但仍有美好姿色，直到應盡的天年已盡才會壽終正寢。

科學的陰陽觀

當然，葛洪又認為，對於陰陽之事，也要有所節制，若是縱情恣欲，則會減損壽命，“若欲縱情態欲，不能節宣，則伐年命”。

據《隋書·經籍志》和《舊唐書·經籍志》記載，葛洪還曾經撰寫過《玉房秘術》一卷，在《新店書·藝文志》中也記錄了葛洪《葛氏房中秘術》一卷。

可見，葛洪對此方面還是深耕不綴的，但很可惜的是，上面兩篇早已失傳，即使是《抱朴子內篇》，也僅僅是少量記載。

這樣的房中秘術的提出，在思想落後的封建社會，是實在難得的。即使是陰陽之術的觀念極為盛行，有些人持禁慾主義，不屑一顧，有些人趨之若鶩，任情肆意。

作為信鬼神也同樣尊醫理的葛洪來說，提出陰陽之事的觀點，但又有清醒的認識。僅僅認為是可以“治小疾，次可以免虛耗而已”。

並沒有宣稱習此能夠得道成仙，在如今科學上來看，還是很務實的。