《黃虎張獻忠》，這是我讀到的第一奇書。何奇之有？因為它是寫給人鬼共讀、人神共賞的。該書出版後，作家蔣藍在成都錦江之畔焚書10本，以書為蠟，以文為香，敬天祭地，期望“鬼神明明，自思自量”。
370多年前，自封的大西國皇帝張獻忠曾經發布一道神奇的“聖諭”：“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”並於現在的四川省廣漢市房湖公園內立碑為令。到1646年秋季，大西國糧食告急，內憂外患，張獻忠棄成都而北走。南明平寇將軍楊展在江口擊敗大西國船隊，繼續追至廣漢。於是一碑兩用，將其改刻為“萬人墳碑”，碑文記載：“崇禎十七年，逆賊張獻忠亂蜀，將漢州人殺戮數十萬……”據此推測，張獻忠這道“聖諭”的用意是昭告數十萬即將被殺的蜀人或者已經被殺的鬼，勒令大家老老實實挨刀就戮或者遠赴黃泉，而且自我反思“逆天”之罪，不得鳴冤叫屈。
鬼神是否明明不得而知，張獻忠亂蜀殺人卻是不爭的事實，婦孺皆知的概括便是“張獻忠剿四川”。剿字從巢從刀，利刀殺進巢穴，家破人亡在所難免。明末以來記載此事的官史野史多達數十種，儘管各有差異，核心內容卻無法迴避，或者說幾乎把四川人殺光，或者說殺人的不僅張獻忠一人。只是當時比不得一人自殺都會驚動大小媒體的現代，統計資料嚴重缺失，張獻忠殺人數量根本無從知曉，直接導致張獻忠的形象黑白莫辨。
蔣藍指出，明末清初四川經歷長達30餘年的戰亂，加之大規模的戰爭中屍橫遍野瘟疫隨戰亂而蔓延，川內千里荒蕪。南宋時四川1000萬人下降到明中期的400多萬人，而到清初最低谷時川人只剩下不足60萬人。川東很多州縣人口只剩下十之一二。到康熙二十四年（1685年）平定吳三桂叛亂後，官方戶口登記數為18 509丁。按康熙二十四年王騭《條陳太和殿採運楠木疏》所言：“以通省之戶口總計之，仍不過一萬八千九十餘丁，是合全蜀數千裡內之人民，不及他省一縣之眾。”如果以一戶5口計算，包括成丁在內四川的在籍人口約10萬人之內。王騭所言“合全蜀數千裡內之人民，不及他省一縣之眾”符合實際。
“明末農民軍領袖，大西國皇帝。”網路搜尋“張獻忠”，第一個詞條便帶著白色，“領袖”一詞分明代表著張獻忠的正面形象。在“張獻忠血洗四川是否屬實？”的詞條下已有130多個回答，“堅持派”與“質疑派”各自舉出依據，互不相讓，甚至發展到人身攻擊的地步。如果真有“鬼神明明”，人間卻不得昭昭，需要“自思自量”的就不僅是鬼神了。在如此背景下，《黃虎張獻忠》正可以提供更多依據，讓雙方“自思自量”。
《黃虎張獻忠》以考據和解讀為主，可以視為張獻忠的蜀地“傳記”和大西國的“史記”，涉及張獻忠的身世、綽號、衣著、婚姻，大西國的政治、軍事、科舉、文化、管理、民生，以及江口沉銀等重大事件。在大量原有田野考察的基礎上，蔣藍又專心致志地考證了整整兩年，雖然沒有時光隧道穿越到大西時代，親眼目睹“黃虎噬人”，但他看到了《聖教入川記》《張獻忠屠蜀記》《蜀故》《蜀碧》《蜀難》等四五十種史料，以及“聖諭碑”、七曲山大廟、天全“女兒城”、江口鎮沉銀現場、黃虎最終喪命的西充縣元台山（或者元寶山）等等實物實地，在史料研究與田野考察中踐行歷史唯物主義，最終將一個個“物證”碎片拼成完整的“黃虎蹤跡圖”，讓張獻忠“活起來”。對於我等知之甚少的“黃虎盲”而言，這部書是很好的“科普”或曰“史普”。
身披黑色戰袍，腰挎寶刀，對著朝天門與嘉陵江虎視眈眈，腳下一片殷紅的鮮血，頭頂上“黃虎張獻忠”5個大字同樣殷紅，彷彿受害者臨終前蘸著鮮血寫下的兇手名字。《黃虎張獻忠》的封面上，“黃虎”栩栩如生，殺氣騰騰，但與“擁老少江邊圍殺，江水為之斷流”“時成都城中，絕人跡者十五六年”等書中記載的場面相比，些許殺氣其實相當溫柔。
張獻忠在重慶打下入川以來的第一個大勝戰，心情大好，哈哈大笑，除了將明朝官員300多人斬盡殺絕，對於一萬多明軍俘虜以及百姓卻大開不殺之恩，僅僅讓大家排好隊伍，依次剁下右手而已……這一段幾乎原文複述的文字是否大氣壯觀，是否生動形象？類似文字在《黃虎張獻忠》裡比比皆是，蔣藍謂之“悖論式”，其實就是反語、反諷。之所以選擇這種表達方式，我想是因為張獻忠本身就是一個怪人，經略的大多是怪事，非“悖論式”寫作無法描述其悖逆的言行。
張獻忠身材五大三粗，聲音大如巨雷，殺人大刀闊斧，命運大起大落，在成都建國號稱“大西”，使用年號曰“大順”，尤其喜歡西洋大炮，似乎一身都寫著“大”字，因為面色微黃，陝西的鄉親們便送他綽號“黃虎”。老虎乃林中之王，自然也是很大的，他優待西洋傳教士，三次自殺、三次遭遇刺殺，三次不滿“老天阻止殺人”而向天開炮，赦免梓潼人、饒過閬中人、以殺人數量論軍功、以剁手體現皇上的恩德、對皇后老丈人一“殺”同人，在成都當了3年“皇帝”卻將成都破壞得一乾二淨，導致成都城區十餘年人跡滅絕、虎豹成群，如此大手筆，非“黃虎”誰能為之？面對龐大的“黃虎”，蔣藍卻小心翼翼，從小處入手，小心求證，沿著細小的書證、物證觸類旁通，將一個個大大的事件鋪陳開來，在主流學術中人的叫好與民間的叫罵之外，忠實地記錄下所見所聞，集文學裡的史學與史學裡的文學於一書，可謂另闢蹊徑，獨樹一幟。
蔣藍的考察與寫作耗時兩年，我卻用三五個晚上讀完《黃虎張獻忠》，實在感覺有點奢侈和浪費。何況我等一般讀者讀了也就讀了，頂多增加一些茶餘酒後的談資，並不能改變關於黃虎的判斷。因此這本書應該讓更多專業人士，特別是史學界人士閱讀，再次掀起“黃虎學”的研究熱潮，釐清張獻忠的所作所為，給他一個準確的歷史定義，給活人與鬼神一個明明的交代。不過，以我的體驗，心臟病、高血壓與“血暈症”患者還是不讀為好，以免觸景生情，貽害身心健康。
蔣藍別稱“豹子頭”，儘管一頭濃密的黑髮已經在不停地寫作中消磨殆盡，但他與黃虎過招表現的細心與機智，仍然證明“豹子頭”名不虛傳。如果要給這頭豹子繪上顏色，無疑應該選擇黑色。張飛黑臉，包公黑臉，代表忠耿正直的京劇臉譜也是黑色，“豹子頭”蔣藍自然應該是黑色的。如今，黑豹扒下黃虎皮，正好讓人分辨出黃虎的顏色，也正好讓“鬼神明明，自思自量”。
書名：《黃虎張獻忠》