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“夏商周秦西東漢，三國兩晉南北朝，”相信很多人在背誦朝代詩歌之時，都有耳聞，第一個朝代是夏。而我們稱之為華夏子孫，夏這個國號，儼然已經成為我們現如今中國人的代名詞。

華夏文明源遠流長，我們經由多個朝代的歷史和文明，發展成如今和諧民主的社會，迎來了大統一，但是追溯到我們部落形成的源頭，我們封建歷史開頭的第一個國家“夏”，到底擁有著怎麼樣的制度和文明呢？

在學者們看來，承認一個朝代社會王國的存在，不僅要找到相關的歷史文獻記載，還要在考察的遺址中，找到他遺留的痕跡，兩相對照，才能證實他的存在，但是我們對夏朝遺蹟的挖掘，可謂少之又少，而對於文獻中的記載，各種概念之間又存在割裂和矛盾。夏朝的真實到底如何，我們無從得知。

在我們中國學界的有些大師眼中，他們甚至似乎是質疑夏朝的存在的，就連西方有些學者基於此研究之後，也對夏朝的存在提出了否定意見。就連我國著名學者胡適，郭沫若，也都表達過相似的意見，他們都提出了對夏朝存在的質疑聲。

而最早否定夏朝存在的想法，其實是從清代開始的，清代就已經有學派著作開始懷疑夏朝的真實性。所以，我們歷史上對夏朝的定義，究竟是怎樣，我們否定的“夏朝”，到底是怎樣一段歷史？我們學者研究的文獻記載，和考古學家發現的朝代遺蹟，又有什麼聯絡？

在我們古代的文獻之中，質疑夏朝的動機有兩個，一個是“夏後”的叫法，到底代表著什麼，和商周一同齊名的夏，在典籍中，大多以“夏後”稱，而商周則沒有“商後”，“周後”的叫法。所以有的學者認為，“夏後”可能是連語，不應該當朝代名來解釋。

二是夏所指的區域，到底是哪一部分。夏指代的疆域，十分廣闊，有時指代一個立都於晉的朝代，有時指代一個一統的中國，但是對於當時是否擁有“大一統”的思想，和是否有過，“大一統”的事實，都存在考證。學者認為，夏的這兩種區域概念，不可能同時存在，所以“夏”可能是構擬出來的。

自此人們就開始質疑夏朝的存在，直到，西方考古學派開始介入之後，與夏朝同期的文物開始被挖掘出來。這時，夏朝的神秘面紗才漸漸被揭開帷幕。我們一般都可以透過對所挖掘的文物研究，分析出當時是否已經具有可以形成部落或者國家的文明。

考古學家們於河南省洛陽市挖掘出的二里頭遺址，巨科學分析，距今大概3700年，專家在裡面發現了居民區和宮殿，說明當時已經具備了一定的社會階層的分級，有貴族和平民。同時還挖掘出，各種器皿和工藝產品，說明當時的社會已經形成了一定的工藝技術和文明。

既然遺址已經表明或許真的存在那樣的一段文明，但是我們依然無法確定那就是夏朝文明，因為文物中並沒有明確的記載，表明他們的國號是“夏”，但是至少可以確定，商代以前，確實存在著這樣的一個朝代。

而遺址也表明，或許古老的夏國，是一個來自山西的小國，他們經歷社會運動，輾轉遷徙，小國的歷史也漸漸和古老的大禹的傳說融合，形成了我們今日的夏朝，反正夏朝的歷史，與遠古傳說也是有不小的關聯的。

不管夏朝的真實的演變歷史如何，隨著我們對文獻和考古的深入挖掘，我們一定能揭露出這個延續了471年曆史的，神秘王國的面紗，相信在未來，還會有更對的真相呈現在我們面前。總有一天，這個不被學者們承認的王國的真實歷史會撥開雲日。

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