2019年11月8日，在西安碑林博物館的西臨展廳，以“光化六合”為主題的西安碑林藏北朝墓誌特展正式開幕。圍繞北朝歷史，展示北朝墓誌，獻上了一場集歷史價值、文學價值、書法價值於一體的展覽——

主題“光化六合”意為“帝王的道德教化遍及天下”，這裡以十六國末期至隋統一全國之前的歷史為線索，以于右任先生“鴛鴦七志齋藏石”中的北朝墓誌和拓片為核心展品，展示了西安碑林博物館、南京博物院、大同市博物館、雲岡石窟研究院等單位收藏的53件墓誌和拓片。

1、

風雲

公元4世紀末期，鮮卑拓跋發展壯大。386年，拓跋珪自稱代王，重建代國，定都盛樂；398年，拓跋珪稱帝，史稱“道武帝”，定國號為“魏”。同時，將國都從盛樂遷到平城，北魏逐漸開始統一北方的歷程。

494年，孝文帝拓跋宏以“南伐”為名，遷都洛陽。隨後，全面改革鮮卑舊俗，以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，改鮮卑姓為漢姓。同時，鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，參照南朝典章制度，改革北魏政治制度，史稱“太和改革”。

道武帝

孝文帝

這裡展出的呂他墓表，好像一塊縮小的石碑。上個世紀70年代，在咸陽市窯店鎮漢高祖長陵南約1公里處發現，呂他墓已經被毀，只剩下這塊墓表。魏晉時期，嚴禁厚葬和立碑，原本立於墓前的石碑縮小後埋入墓葬之中，被稱為“墓中之表”。

2、

望族

北魏前期，王權處於貴族權利包圍之中，政治體制具有原始部落和軍事民主制的特點。在統一北方的過程裡，北魏皇權逐漸擺脫貴族控制，形成諸王拱衛帝室和漢族士大夫轉運其間的體制。

孝文帝改革，開始分族姓，標誌著北朝門閥士族體制形成。“拓跋”改姓“元”，元氏家族內部也開始分化，拓跋珪的子孫保留元氏宗室地位，非拓跋珪的子孫成為普通貴族，不再稱王。

元氏墓誌

元暉墓誌

在鮮卑拓跋集團內部，有獨孤氏、賀蘭氏、步六孤氏、賀樓氏、勿忸於氏、紇奚氏、尉遲氏、丘穆陵氏等八姓部落，為北魏政權立下汗馬功勞，被稱為“鮮卑八姓”。孝文帝改革之際，八姓分別被改為劉、賀、陸、樓、於、嵇、尉、穆。其中，穆氏與元氏通婚最多，地位比其他“八姓”顯赫。

孝文帝改革時，對漢族姓氏也進行調整，確定崔氏、盧氏、鄭氏、王氏、李氏等五姓七家為北朝一流高門。關中地區的弘農楊氏未在其列，沒能夠從世家大族轉化為士族。但是，經過不斷地發展，楊氏成為僅次於“五姓”的高門和關中郡姓士族的首望。

3、

芳華

南北朝時期，南方女子溫婉柔美，北方女子剛健豪邁，不同社會和環境孕育出不同的女性形象，也帶來女子地位的提升和更加明顯的個人色彩。

在展覽的結尾處，透過大量墓誌銘，展示了北魏後宮嬪妃和女官的生平事蹟。受到南方文化的影響，在這些墓誌的文字中，似乎每一位女性都具有氣質高雅和德行出眾的風姿。雖然現實情況與墓誌銘存在差異，但是讓北朝的女性顯得更加迷人可愛。

這裡有一塊北朝後妃王普賢的墓誌，講述了她頗具傳奇的一段姻緣：

南朝的王肅與謝莊的女兒結婚，兩人育有二女一子，大女兒就是王普賢。家裡突然遭變故，王肅化裝成僧人，獨自前往北方後，受到孝文帝器重，跟寡婦陳留公主再次結婚。

一年多後，原配夫人扮成尼姑，帶著兒女千里尋夫，想不到丈夫早已另娶公主。王肅內心愧對謝氏，卻也無法重拾舊情，只能將她安置在正覺寺當尼姑。王肅死後，王普賢被納入後宮，憑藉出眾的文才品德，獲得“貴華夫人”的稱號。

風引代歌，訴說著北朝歷史上一幕幕風雨滄桑；石鐫風華，刻畫出歲月長河中一個個鮮活的生命。透過宗室、勳貴、女性等不同人群的墓誌，瞭解北朝重大事件和墓誌主人的經歷，講述民族融合背景下王朝興衰的歷史故事和家國情懷。