黃河戰鼓為公元1465—1487（明成化年間）由駐守黃河邊塞的四十八門軍戶帶到當地。原系與敵交戰時指揮進退、揚威助陣之工具。14—19世紀（明、清時代）尤為鼎盛。隨著冷兵器時代的逐漸衰退，黃河戰鼓由原為戰事服務，逐漸演化為民俗鼓樂、娛樂器具而廣泛應用。

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黃河戰鼓用鼓槌猛烈打擊戰鼓，利用鼓聲宣刻古代宏大雄偉的古代冷兵器戰爭場面。黃河戰鼓共分為三章八節二十二環，其鼓點節奏感、威武感、整齊感、震撼感都比較強烈，有凝聚民心、維繫團結、怡情樂性的作用，寄託著勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。作為一種古老的傳統民間藝術，黃河戰鼓的主要器具有鑼、鼓等，配合道具有門旗、彩旗、令旗、鼓車、四龍黃河戰鼓表演等。黃河戰鼓以叨喳子的形勢口傳。

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北灣鎮高崖村李臺社李乃興，早年在他外爺家裡讀私塾，李乃興的外爺是現在天字劉家先祖，曾經任蘭州永登縣縣令，後移居到天字村，並建有劉家大花園，當時各地名流途徑北灣居住他家。李乃興小時耍社火，也學了黃河戰鼓。李乃興是北灣本地唯一會打黃河戰鼓的老人，他的黃河戰鼓是六歲開始學習，一直打到91歲，各種套路打法他們兄弟以及其他人都只學了皮毛，簡單的打法，也無法給他配合。目前四龍李臺的黃河戰鼓在社會及民間力量的努力下，被列為省級非物質文化遺產。

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斗轉星移，黃河戰鼓歷經滄桑歲月，流傳至今實屬不易。到20世紀末21世紀初，這一優秀文化遺產的傳承面臨諸多危機：由於黃河戰鼓是採用單一的口傳師承方式，熟悉“叨喳子”的民間藝人越來越少，大多數藝人年事已高，後繼乏人；由於制鼓技術人才的稀缺和費用的昂貴，戰鼓的添置顯得特別困難，鼓隊原始的將士盔甲服飾隨著年代越來越破舊，逐漸演化為百姓服飾或者太平軍服飾。2008年，白銀市成立了黃河戰鼓研究會，組建了黃河戰鼓表演藝術團。

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歷盡千帆，筆者也走過了人生許多的風風雨雨，也見識了形形色色的鼓，讓人難以忘懷的還是童年時期縈繞在耳畔的雙獅狂舞、呼雲喚雨、震聾發聵的鼓！那才是賦予筆者無窮力量的故鄉！

靖遠歷史悠久，文化燦爛。她猶如華夏文明搖籃中的一枝奇葩，以其厚重的歷史文化底蘊，獨特的地理人文景觀，展現出不凡的氣勢，絢麗多姿，古樸典雅。追溯境內先民活動的蹤跡，在距今五千年的新石器時代中晚期，這塊古老的土地上便有人類生存繁衍，考古發現了堡子山、紅嘴子、廟窪山等多處人類生活遺址，出土了大量陶器及石具文物。關於跳鼓子的由來，有兩種說法：一說是來自當地的駐軍。相傳元朝軍隊曾長期佔領靖地，後大明軍隊打敗了蒙古人，明軍中間來自安徽一帶的將士們為了慶祝勝利，就敲響了一種鼓樂，因為這種鼓樂邊敲邊跳邊打，當地人看到以後，就把它叫做“跳鼓子”。

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一說是由蘭州、皋蘭傳入，也是與明軍有關。據說明朝大將徐達率兵攻下蘭州城，元朝的殘兵敗將盤踞在白塔山上，明軍久攻不下，兩軍長期對峙。有一年元宵節，徐達讓精壯軍士扮演成耍社火的，每人手提一筒長鼓，將兵器藏入鼓內，社火隊在城內城外表演向老百姓拜年。到了白塔山下，元軍看到社火隊的每人手裡除了一把麻繩錘和一筒鼓而別無他物，就邀請他們上山表演社火，慰勞將士。社火隊上山以後，趁其不備，開啟長鼓，取出兵器，把元軍殺了個人仰馬翻，徹底消滅了元軍的殘餘勢力，從此天下太平。因而，這種用麻繩錘敲打長鼓的社火就被叫做太平鼓。後來又被崇文尚武的靖遠人加進了一些新花樣，形成了靖遠人的打法，靖遠人還把它叫做“跳鼓子”。筆者希望民間藝術這條路越走越遠。