王安石變法自宋神宗起影響到了宋徽宗時期，宋神宗趙頊登基之時，北宋江山已經是一副積貧積弱的景象，而宋神宗是一個有志氣的皇帝，想要力纜狂瀾，重現北宋的輝煌盛世，因此王安石變法，最大的支持者就是宋神宗。

縱觀歷史，變法都猶如是一場地震，影響很大，也不可能是兩全其美的事情，王安石變法雖然對北宋積貧積弱的情況有所改變，提高了國防力量，但損害了地主階級的利益，並且也存在部分不合時宜的舉措，以及實際執行中的不良運作。

而蘇軾就是在這個時候進入了北宋朝廷，才氣頗高的蘇軾發出了一些讓宋神宗不滿的聲音。實際上，蘇軾在文采方面是斐然的，但不一定是個合格的政治者。當然，蘇軾反感變法中的流弊，也是情有可原，只能說蘇軾命裡有此一遭，誰讓他敢言敢語呢。

雖然時任檢正中刑房公事的沈括參了蘇軾一本，說蘇軾的詩稿暗含諷刺之意，但當時的朝廷並沒有重視沈括的說法，而是蘇軾調任福州知州後進《湖州謝上表》，其中斗膽說到自己對新法“生事”的不滿。

既然蘇軾把話挑明瞭，新黨就把矛頭對準了他，於是“烏臺詩案”爆發，繼而什麼髒水都潑到了蘇軾的身上，蘇軾差點命喪黃泉，但還是大難不死，被貶到了黃州。

不過你可能不清楚，時任秘書省正字的王鞏（字定國），才是被貶得最遠、責罰最重的，為什麼呢？可能這就是朝廷，值得一提的是，王鞏是宋真宗年間的宰相王旦的孫子，與蘇軾的交情甚好。

在蘇軾看來，王鞏本不該如此，都是受自己牽連而被貶到了瘴氣叢生的賓州（今廣西賓陽），因此常常給王鞏寫信，反反覆覆說自己對不起他，惹得王鞏還得反過來安慰蘇軾。

此外，蘇軾在書信中還向王鞏說了許多對付瘴氣的方法，與王鞏交流詩詞書法繪畫心得。

而王鞏一朝失意，家奴歌女都紛紛散去，只有歌女柔奴願意陪著王鞏前往賓州，王鞏在賓州待了三年多，柔奴始終不離不棄，歌聲相伴，讓王鞏被貶的日子顯得不那麼辛酸。

後來王鞏北歸，帶著柔奴還去見了蘇軾，兩位好友久別重逢，怎麼不可能喝個盡心？而蘇軾見摯友在瘴氣之地生活多年，精神面貌還非常好，難免就要多問一句，王鞏笑著說，多虧身邊有柔奴相伴，然後讓柔奴獻歌。

蘇軾以前是見過柔奴的，大概是感觸她對王鞏的不離不棄，就覺得她的歌聲更動聽，人也愈發漂亮，醉酒的蘇軾，嘴上也沒有個把門的，就說：“嶺南的風土應該不是很好吧？你後悔嗎？”

嶺南的風土自然不好，若不是王鞏與蘇軾的交情好，知道他這人的性情，換了其他人，恐怕得認為蘇軾是在刁難了。不過柔奴也是坦然回答了8字：“此心安處，便是吾鄉。”

蘇軾聽後也反應過來自己言語中有不中聽的地方，另外對柔奴與王鞏之間的感情大受感動，當即就寫下了一首千古名作《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘（寓娘即柔奴）》：

“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”