文/藍夢島主

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歷史是任人打扮的小姑娘，歷史人物亦然，王安石就是其中的典型代表。

正史中的王安石，為官清廉，剛正不阿，不貪權力，不邇聲色，工作上兢兢業業，為國為民，個人生活上忠貞不渝，與夫人吳氏相敬如賓，一生不納妾、不畜妓，被梁啟超先生譽為夏商周以來史上第一完人。

宋代邵伯溫《邵氏聞見錄》記載，有一次，皇帝邀群臣釣魚，君臣齊聚，其樂融融，唯有王安石體會不到釣魚樂趣，坐在一旁百無聊賴，竟然把茶几上的魚餌當成零食吃了個精光……吃了……精光……

林語堂的《蘇東坡傳》在講到王安石時，提了這樣一件事：有人告訴王安石的妻子吳氏，說她的丈夫酷愛鹿肉絲，判斷依據是在同僚宴會上，他對其他菜品均一筷未動，單單把那盤鹿肉絲吃了個分毫不剩。吳夫人問：“鹿肉絲放在什麼位置？”那人說：“剛好在他面前。”吳夫人笑道：“同樣一桌菜，下次你把位置換一下試試。”那人照做，發現王安石仍只吃擺在他面前的一道菜，而對於距離稍遠的鹿肉絲，他連看都未曾看過一眼。

說起王安石的黑料，熟悉歷史的讀者首先想到的就是他的衛生問題。據說，王安石常年面垢不擦，衣垢不浣，並且一年四季不洗澡。

一次，宋神宗在與群臣討論國家大事時，看見王安石的鬍子裡有一隻蝨子，打趣道：“介甫（王安石，字介甫），你的寵物跑出來了。”引得鬨堂大笑，王安石卻非常不以為意，淡定自若地讓人幫他把蝨子抓出來，有位大臣則趁機在旁調侃道：“這可是面過聖的蝨子，不可殺死。”

除了衛生習慣，王安石的長相也是有心人的重點攻擊物件，在各種史料中，關於王安石長相的記載五花八門，有的說他“虎頭牛耳”，有的說他“目不停轉，視物如射”，還有的說他“臉孔黢黑，膚理如蛇皮”，就連親舅舅都不喜歡這個醜八怪外甥，見他刻苦學習就挖苦說：“行貨亦欲求售耶？”這裡的“行貨”，在當時的意思類似於現在的“次品”，舅舅這是斷言他不會有出息，不曾想不久后王安石就科舉高中，於是寫了一首詩回敬舅舅說：“世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進賢饒八舅，如今行貨正當時。”這則真假難辨的小故事，看似解氣，實則是把王安石刻畫成了稍有成就便得意忘形的小人。

以上這些都還是小兒科，真正的高階黑作品出自王安石的死對頭司馬光。司馬光在《涑水記聞》中講了一個故事，說王安石這個人，最是急功近利，他想方設法提高生產，有人就獻計說：“把八百里梁山泊的水放掉，退水還田，用來耕種，一本萬利。”王安石聞言大喜，兩眼放光，問道：“那放掉的水怎麼辦呢？”那人想了想回答：“在梁山泊旁邊，再挖一個八百里水泊，就可以了啊。”在場之人，無不捧腹笑倒。司馬光編的這個段子好笑歸好笑，但手段實在卑劣了點，很多人竟然信以為真。

總之，民間野史和文人筆記中的王安石是一個長相醜陋、形象猥瑣、渾身惡臭、不修邊幅的跳樑小醜，一個好諛喜諂、急功近利的得志小人。

真實歷史中的王安石，或許並非梁啟超口中的“千古第一完人”，他確實不修邊幅、不拘小節，他言語上確實喜歡高談闊論，改革上確實過於大刀闊斧，選用人才上也確實獨斷專行，把是否支援變法作為用人的最高標準……誠然，王安石有他的問題和缺點，但也絕非野史筆記中那麼不堪，總的來說，王安石仍不愧為一代愛國名臣。

從商鞅到王安石以至於後來的張居正，歷史上凡是鐵腕改革者，大多會受到抨擊和詆譭，因為他們在推行改革過程中，必然會侵犯到貴族官僚和大地主階級的利益，這是他們的必然命運。

但是，也並非所有政敵都這樣無底線抹黑王安石，比如大文豪蘇軾，他也反對變法，他也與王安石政見不合，但二人卻做到了惺惺相惜，彼此欣賞。與蘇軾統一戰線的黃庭堅對王安石更是非常欣賞和佩服，曾在《跋王荊公禪簡》中評價王安石說：“餘嘗熟觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。”

筆者雲：

歷史不是非黑即白，歷史人物也並非忠即奸，即便是反對變法的人，也不該連王安石的才學和德行一同否定，甚至是惡意抹黑。蘇軾與黃庭堅才是真君子，公私分明，就事論事，不把官場恩怨帶到個人生活中去，更不會因為政見不合就編造故事毀人清譽。

參考資料：《邵氏聞見錄》、《涑水記聞》、《荊公詩注》

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