雲是地球大氣迴圈的一部分，也是我們每天出門就能看見的自然現象，但在詩詞中他們意思很豐富，稍微不注意就理解錯了。比如很出名的《春江花月夜》，詩中有一句：“白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”很多人還真是把“白雲”理解為我們見到的自然現象白雲。

雲，有多重意思。最簡單的當然就是它的本來意思，我們天上的白雲。如：

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》

行到水窮處，坐看雲起時。 王維《終南別業》

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 王昌齡《從軍行》

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。 杜甫《望嶽》

但很多時候，白雲並不是我們所理解的那樣，前面提到的“白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”作者想要表達的真不是看見的白雲在天上慢慢離去，而是自己像白雲一樣終日飄來飄去，遊蹤不定，離開時一步三回頭，萬般不捨，而遠方的親人好友同樣相思不斷，離愁滿腹，這是比喻手法，把自己這個遊子當作白雲。類似的有：

浮雲終日行，遊子久不至。 杜甫《夢李白 其二》

浮雲遊子意，落日故人情。 李白《送友人》

把遊子比喻成白雲很好理解，兩者有共同之處：飄忽不定。但白雲同時還有其他意思，先看一個典故：

南朝時，陶弘景歸隱於句曲山，齊高帝寫詔書問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”從此白玉就和隱士留下了不解之緣。白雲自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，清逸飄舞，是隱者品格的最好象徵。此後，很多隱者都將自己比作白雲，白雲盡處，塵世之外，桃花源裡。下面這幾首都是如此：

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。王維《送別》

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。長隨君，君入楚山裡，雲亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白雲堪臥君早歸。 李白《白雲歌送劉十六歸山》

北山白雲裡，隱者自怡悅。 孟浩然《秋登蘭山寄張五》

紅顏棄軒冕，白首臥松雲。 李白《贈孟浩然》

道由白雲盡，春與青溪長。 張昚虛《闕題》

當然，中國文化博大精深，雲可還不止這麼一點意思，還有個非常廣為人知的“雲雨”，最著名的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”元稹的這句詩，作為愛情天荒地老的象徵，經常被引用，這有兩個典故：

《孟子 盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”，見過滄海之後，覺得普通的水真沒什麼，親耳聽過聖人的思想，再看普通人的言論，就是瞎逼逼。

而云則更有意思，巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。戰國時宋玉寫了一篇《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，貌如松榯（shí），美若嬌姬，因而別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”都是人世間至大至美的形象，表面上說是看了好東西，一般的難以入法眼了，實際上還另有深意。

宋玉和楚襄王一起遊於雲夢之臺，看見高唐景色很美，上面的雲氣非凡。楚王於是問宋玉：“此何氣也？”宋玉說：“所謂朝雲者也。”“何謂朝雲？”宋玉說：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆’。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”

這個和乾隆爺下江南一樣，路上遇到絕色美女，回來總覺得宮中的女子實在沒啥意思，日思夜想的是“大明湖畔的夏雨荷”。之後雲雨也就變成了男女之間的那點事情了。這樣的詩句也有不少：

鄭畋《馬嵬坡》：

玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。

終是聖明天子事，景陽宮井又何人？

李白《清平調 其二》：

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕依紅裝。

總結一下，雲主要是這幾種意思：

（1）我們出門看見的天上的白雲；（2）飄忽不定的遊子：（3）高潔無瑕的隱士；（4）男女之間的恩愛情誼。