《詩經》諸詩，論思念之深切，大約無過於《卷耳》。要論纏綿之熱烈，恐怕就要算《樛木》了。《樛木》以樹木和葛藤相互交纏起興，寫盡纏綿中的歡喜；放在千載之下去讀，也讓人心生嚮往。韓愈說：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”，可《樛木》寫歡愉卻稱得上既工且好。

南有樛（jiū）木，葛藟（lěi）累之。樂只君子，福履綏之。［第一章］南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。［第二章］南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。［第三章］ 《詩經·國風·周南·樛木》

第一章。南，南方。樛木，樹枝下垂而彎曲的大樹，不是特定的樹木名稱。葛藟，葛草，大約是野葡萄或爬山虎一類會向上攀援的植物。累，就是纏繞的意思。只，或說是語氣助詞，或者說相當“這個”。福履，就是福祿，意思是順利如意。綏，本義是車中的用來幫人坐穩當的繩索，猶如今天公交車上的抓手；古代馬車易顛簸，抓緊了，才能坐穩站穩，所以“綏”又引申為“安”之意。這一章大致意思是“南方喲大樹枝條垂下來，葛藟喲向上緊緊纏著它。多快樂啊那位君子，順利如意讓他安心！”

第二章，相較第一章僅僅只變動了兩個字。荒，是掩蓋之意；將，扶助之意。雖然只改動了兩個字，意思和感情卻進了一層。由纏繞而掩蓋，葛草愈見茂盛，親愛愈見殷勤。由“福履綏之”到“福履將之”，就寫出了葛藟的殷勤親愛，對這位君子產生了實實在在的好處，幫助他去實現更高的理想。

第三章，詩法和第二章一樣，也是改動了兩字。其效果，是再次將意思和感情推進一層。縈，是旋繞之意。另有一種說法，縈，原本的字或許是“榮”，意為繁盛而至於收捲包裹。成，是成就、最終實現之意。由纏繞到掩蓋到卷裹，親暱之意越來越濃；而對於君子來說，他的福履也越來越大，直至達到屬於他的最高成就。可見這三章詩乃是逐層推進的，猶如浪頭，一層高過一層，到最後一層，真是熱烈之極，無以復加。

葛藤纏樹

那麼，這樣一首詩，到底是在寫什麼呢？

今人程俊英認為這是一首祝賀新郎的詩。新郎，就是詩裡的君子，也就是“樛木”。“葛藟”是比喻新娘出嫁，依附於君子。君子喜得貞專的新娘子，所以眾賓客祝他新婚如意。這種讀法，自有根據，不能說不通。但一下子卻讓詩變得空洞，因為詩出賓客之口，就不免只是客套話，猶如我們每逢親戚朋友結婚，發一條祝福的資訊，“新婚快樂！”就算再多寫兩行，也還是脫不了客套的本質。

如果一定要以男女的角度讀這首詩，那我以為，恰當的讀法應該是，假設作詩的人乃是以葛藟自比，寫熱戀時的心意。也就是說，得假定這是一首情難自已的熱戀之歌。這樣，詩讀起來就有點王菲唱的《我願意》那樣的味道。才能讓詩一下子呈現出深情纏綿的風致。

當然，古人才不會這麼讀。漢代人認為，這首詩是為歌詠后妃能夠善待眾嬪妾而作。作詩的人，後來有人指認為嬪妾之一。

后妃不嫉妒年輕嬪妾的美貌，總是仁慈地對待嬪妾們，並常常向文王推薦她們，使她們都有機會為文王效勞，共同為王室開枝散葉而努力。按照這種解釋，“樛木”是指后妃，“葛藟”是指眾嬪妾。后妃既然能往下伸出高貴的玉手，接引位於其下的嬪妾，這是“以禮相待”，那麼嬪妾感激她的善意，就樂於攀援，順從后妃，這是“以義相從”。所以鄭玄說“禮義俱盛”。

總之，一家子和諧安定，其樂融融。文王就不用再擔心後宮爭風吃醋，風起雲湧以至於不可收拾，所以能夠順心如意，安享清福。當然，後宮既然和諧，文王也就可以專心治國，不必有後顧之憂，如此則國家繁榮昌盛自不待言。這就是“福履成之”。

漢代人的說法，後人不見得都同意。有人提出，這首詩多半是大臣祝頌君主的詩。那麼，按照這種觀點，“樛木”就是指君主，而“葛藟”則是指大臣，整首詩講的不是愛情，也不是後宮和諧，而是君臣關係。君主善待臣下，臣下積極效忠君主，於是國家大治。這，就是做國君的福履。

不過這種讀法，所獲意義，也還稱不上深刻。還有人在這首詩中讀出了西周封建體系。揚之水引明代人何楷的話，說這首詩寫的是“南國諸侯歸心文王也”。照這個主題看，“樛木”指的是周室，而“葛藟”指的是那些歸附周室的小諸侯國。文王能夠仁慈地對待這些小國，所以這些小國也都忠心耿耿地侍奉文王，猶如葛之附於樹。天下安定，所以文王福履匪淺。

周初地圖，可以看出周南部有許多小國

五種讀法，是耶非耶，當然很不好說。其實，不論哪一種讀法，不都是在講一方給予，另一方迴應麼？給予合適，迴應合適，自有福履綏之。那麼，你喜歡哪一種讀法呢

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