對於現代人來說，《山海經》就是一本上古奇書，其中記載了許多荒誕的內容，對於其可信程度，幾乎可以稱為零。《山海經》中曾多次提到了“日”這個字，而“日”一直被人翻譯成太陽。那麼它的意思真的是太陽嗎？經過專家的考證，最終發現，“日”可能並不是太陽的意思，而是代表某個人。這究竟是怎麼回事？我們一同來揭秘：

在古漢語中，“日”的意思有很多，其中最主流的釋義應該是“太陽”，諸如“赤日炎炎似火燒”或者“鋤禾日當午”等等。可凡事無絕對，《山海經》所創作的年代相當久遠，當時人類的生產力極為低下，詞彙量也比較少，故此才會出現一字多義的現象，這種現象也是古漢語中極為常見的。

《山海經》中記載“日”的文字有很多，而“日”作為主要物件的，則並不是我們熟知的“夸父逐日”與“后羿射日”，而是以下記載：

《山海經·海外東經》中記載：“暘谷上有扶桑……九日居下枝，一日居上枝”，以及《山海經·大荒東經》記載的：“暘谷上有扶木，一日方至，一日方出。”

其中意思是說，在湯谷之地有一棵巨大的扶桑樹，而扶桑樹上有十個太陽，這十個太陽有九個躲在樹下，唯有一個在樹枝之上。不僅如此，十個太陽也會輪流“值班”，一個太陽上去，另一個太陽就要下去。

該記載雖然非常離奇，但是我們能夠注意到一個問題，這便是《山海經》中雖然只描寫了“日”，卻並未直接將其比之為太陽。

《山海經·大荒南經》記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。

由此我們可以看到，前面所提到的十“日”，應該都是羲和所生的孩子。換句話說，十“日”並不是十個太陽，而是十個真實的人。

此時一個問題來了，假如《山海經》中的“日”，真的是人類，那麼古人為何要將其列為“日”呢？我們對此進行分析一下：

文中提到，羲和是帝俊的妻子，帝俊就是帝嚳，故此羲和應該屬於帝后。可是羲和憑什麼能夠嫁給帝俊呢？要知道，古人歷來講究門當戶對，羲和的身份究竟是什麼？有很多人認為，羲和是一位女神，沒錯，羲和的確是一位女神，只不過“女神”的稱號，只是人們為其冠名的，羲和其實是做了一件極大之事，才會被人們奉若神明的。

古代生產力極為低下，對待天與地一直存在著莫名的恐懼，故此一直認為有神的存在。可是有兩種凡人，同樣也會在部落裡受到尊重甚至被奉為神明，他們分別是巫師與天官。巫師是與神靈的溝通師，而天官則是預測天象的技術員，亦稱之為天文學家。

羲和之所以能嫁給帝俊，很可能是因為自己的天官身份，畢竟她是“日”的代表，嫁給象徵“天”的帝俊，完全是在情理之中。在二人生下十個兒子後，十個兒子很可能也會跟著羲和一起觀測太陽，而觀測太陽的地點，也許就是這棵巨大的扶桑樹。

扶桑樹枝繁葉茂，孩子們可以透過小孔成像的原理，幫助母親觀測記錄太陽的行進軌跡。可是由於太陽光有些刺眼，故此十個孩子輪流上樹，以此既可以保證觀測的連續性，又能保證眼睛不被損害。

由此看來，《山海經》中所提到的“日”，也許真的不是太陽，而是指當時的天文學家羲和與她的孩子們！不過小編的這種說法也只是一家之言，如果“日”字真的是女神羲和的話，那“夸父逐日”與“后羿射日”就顯得有點尷尬了……

【參考資料：《山海經》】