託福聽力裡面有很多讓人覺得難以理解的內容，其實回顧內容的時候會發現並不難，只是聽的時候由於缺乏相關背景知識，讓我們的推導能力受到了限制。所以，我們推出了【託福奇葩背景知識系列】，不僅漲分數，還漲姿勢哦！
聽說過氣網紅，17世紀哲學數學科學家笛卡爾先生最近又火了
實不相瞞，上次笛卡爾活躍在大銀幕還是在數年前的礦泉水廣告裡（暴露年齡♂）
（一個當時沒人看明白的愛情故事）
經過了N年，笛卡爾和他的愛心函式終於再次被提起，並藉由隱秘的故事賦予了更深刻的內涵。
Anyway，笛卡爾本人的真實經歷其實更加精彩和奇幻，尤其是他的思想深度和思維模式（細緻觀察、理性思考、精於剖析和總結、敢於質疑傳統和權威等），都非常值得今天的我們借鑑。
要理解笛卡爾的哲學思想，首先，要認識一個詞：基礎主義
Foundationalism
The word foundationalism should make you think of a building。
What keeps a building from falling over？ The answer has two parts。
First， there is a solid foundation。
Second， the rest of the building， which I‘ll call the superstructure， is attached securely to that solid foundation。
Descartes wanted to show that （many if not all of） the beliefs we have about the world are cases of genuine knowledge。 To show this， he wanted to divide our beliefs into two categories。 There are the foundational beliefs， which are perfectly solid。 Then， there are the superstructural beliefs， which count as knowledge because they rest securely on that solid foundation。
基礎主義 ［foundationalism］ ，一種認識論觀點，認為有些信念可以正當地直接掌握（即在感性知覺或理性直覺的基礎上），而無需經由其他信念推論而來。在這樣的觀點下，其他種類的信念（也就是關於物質物件或科學理論實體的信念）並不被認為是基本或基礎的，而需要由其他信念推論而來。基礎主義者的典型特色，就是將自明的真理、感覺材料與感官材料的呈現視為基本的，在這樣的觀點下，這些東西就無需其他信念的支援。
那麼，既然知識體系需要一個牢不可破、無法推翻的“地基”，那這個地基到底應該是什麼？是地球？感覺？
笛卡爾認為，人類應該可以使用數學的方法——也就是理性——來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已，參見莊周夢蝶）。他從邏輯學、幾何學和代數學中發現了4條規則：
絕不承認任何事物為真，對於我完全不懷疑的事物才視為真理；
必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理；
思想必須從簡單到複雜；
我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。
由此，笛卡爾第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。笛卡爾強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的“系統懷疑的方法”。所以他不會說“我看故我在”、“我聽故我在”。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是“我們的懷疑”。意指：我們無法去懷疑的，是我們正在“懷疑”這件事時的“懷疑本身”，只有這樣才能肯定我們的“懷疑”是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——“我思故我在”（Cogito ergo sum）。強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。
“我思故我在”
字面意思：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。笛卡爾認為當“我”在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的“我”的存在。因為這個“懷疑”的本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的“我”的本質也是一種思想活動。注意這裡的“我”並非指的是身心結合的我，而是指獨立存在的心靈。
深層意思：笛卡爾的哲學命題，採用所謂“懷疑的方法”，是在求證“知識”的來源是否可靠。我們可以懷疑身邊的一切，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：懷疑那個正在懷疑著的“我”的存在。換句話說，我們不能懷疑“我們的懷疑”，因為只有這樣才能肯定我們的“懷疑”。笛卡爾也就是從他的 “我思故我在”來證明“上帝的存在”。因為“我”這個思想的主體不能被“懷疑”，那麼就有一個使“我”存在的更高“存在體”。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的“存在者”，而那個使我存在的“存在者”，也必定是使萬物存在的“存在者”。因此，能夠使萬物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。
這句被笛卡爾當作自己的哲學體系的出發點的名言，在17世紀前的東歐和21世紀的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以“存在必先於意識”、“沒有肉體便不能有思想”等為論據，認為笛卡爾是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡爾的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，笛卡爾要引匯出不容置疑的哲學的原則。
知識延展：笛卡爾的方法論
笛卡爾在《方法論》中指出，研究問題的方法分四個步驟：
1。 永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要儘量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。
2。 可以將要研究的複雜問題，儘量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
3。 將這些小問題從簡單到複雜排列，先從容易解決的問題著手。
4。 將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。
在1960年代以前，西方科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡爾的《談談方法》進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅1號登月工程的出現，科學家才發現，有的複雜問題無法分解，必須以複雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現對許多大規模的西方傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學，生物學，人工智慧等等。
開啟TPO，聽ETS給你講晚安故事
TPO28L1 Foundationalism
重點詞彙：
foundationalismn。基礎主義
validadj。 正當的，有效的，有根據的
blank slate白板
Rene Descartes笛卡爾
methodological doubt普遍懷疑方法
illusion幻覺
mirage幻象，海市蜃樓
shimmer閃爍
deceive欺騙
take for granted把……當做理所當然