說起中國文化，似乎都想起一些代表中國傳統文化的符號：
有人覺得書法就是，因為書法具有記載的功能，書寫著中國傳統文化；有人覺得應該是太極，它代表了中國探索世界的哲學思想，因為它是道的化身；有人覺得應該是蓮花，她代表了中國傳統士大夫清潔的高尚品格，因為清潔，才能夠修身齊家治國平天下；有人覺得應該是劍，因為只有君子，才有資格佩劍，而君子又是構成中華文化的中樞……
我們中國傳統文化所包含的範圍實在是太廣闊了，但是卻有一個載體，把我國傳統的太極文化形象、書法、蓮花、鍾馗打鬼、白蛇與許仙、鶴、老翁垂釣寒江雪、劍器等眾多文化形象串聯在了一起，用赤橙黃綠青藍紫的方式，告訴我們，中國傳統文化有多美！
第一幕中，是男子群舞，透過他們的服飾和化妝，再用舞蹈動作傳達出來的“象”，
感覺是書法的寫意，又如我國古典哲學的陰陽變化，具有雕塑的片刻靜止，又有流動的舞動，陰陽、動靜、剛柔、快慢，這恰恰是我國古典哲學的精神核心。
舞臺上結合彩色，再配上黑白的對比，而舞蹈音樂又是壎，感覺是一種原始的迴歸，是對心靈的召喚。
而墨又是構成書法的核心要素，從單純的黑色和白色的演變中，追尋我們的先民對宇宙的認識。舞蹈和書法都是抒情藝術，二者具有共同的本質，即塑造形象符號傳情達意，尤其是孫科和胡陽在舞臺上各有各的的舞臺排程和運動軌跡，時有重合，一變二，二變三，三變四，由四變萬，體現出中華最古老、最樸素的哲學思想。
朱載堉說：“樂舞合節謂之中和。致中和，天地位焉，萬物育焉。”因為舞者是溝通天地人的，第一幕這種樸素的哲學思想和朱載堉的舞蹈思想是一致的。
中古典舞作為畫圓與畫線的藝術，變化與轉動則是其審美本質，這也恰好符合朱載堉“學舞以轉之一字為眾妙之門。”
而舞臺背景透過墨的點、線構成一幅運動的太極圖在天幕轉動，體現的是對天地人的思考，更是對生命的探索，舞臺美術與舞蹈相結合，透過動靜、高低變化，體現的是道法自然。
第二幕中，舞臺美術的顏色從黑白轉變為綠色，透過女子群舞來展現這一種意境。其實在我們傳統的藝術審美中，綠色和女子都是代表著孕育生命的開始，這又符合聞一多在說舞中的“以律動性的本質表現生命”這一思想。
因為女子群舞優雅柔美，鞋子是那種經過特別處理的踮腳鞋，她們邁著小碎步，如同清風吹過，一池的蓮葉在輕輕飄動，這又如同水墨丹青，青白對比，白紙青墨，在小碎步的邁動下，有一種飄動感，而絲巾的應運，如夢似幻像仙，又如同楊柳腰的輕飄，又如同步步生蓮，上身動，下身靜，剛柔相濟，而剛勁又融入在陰柔中。
這白與綠的對比，又感覺像是一朵白蓮的盛開，這種意象的創造，似乎在訴說著中國傳統士文化的高潔清廉的意味。在這裡應該是一種古代士人內心修養的體現。
第一幕從天地人的角度探索宇宙，第二幕從“蓮”的形象追尋一種“士”文化精神，此刻，虛實相生，情景交融，可以說實現了形式與內容的統一。
境界說是我國傳統藝術審美的重要理論基礎，要求藝術作品充分體現“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，認為只有創造出藝術境界才能算上品。在這裡，舞蹈演員透過身體動作，塑造出的蓮花形象，達到了藝術的審美標準。
在第三幕中，鍾馗打鬼、劍舞、垂釣、許仙與白蛇、鶴等形象中，體現出的是我國傳統文化中的萬物有靈、追求君子、親近自然，對美的嚮往的思想，也是對美好生活的祈求和嚮往的思想。鍾馗打鬼，體現的是我國萬物有靈，祖先崇拜的觀念；女子群舞的藍色水袖，如同巫在天地之間，溝通四方，在藍色的燈光之下，她們又似乎成為了最美的幽靈，而書生、鍾馗、幽靈則體現的是人鬼神的關係。
劍舞的輕盈飄逸，是君子的象徵。自古以來，就有君子佩劍的習慣，漁翁獨釣寒江雪的意境，則體現了古代文人的二律矛盾，既想步入官場，又嚮往自然，而黑色的水袖，更有一種潑墨的大寫意；接下來的三人舞中，似乎又是在演繹許仙與白素貞的故事，又感覺像是一支筆在紙上作一幅畫；後面的鶴，如同在筆墨下舞動，優美、安詳的律動，感覺在潑墨舞動。
這五段舞蹈，有一個共同的特徵，就是可以用筆畫的方式表現出最傳統的意境。
鍾馗打鬼以及女子群舞，可以說是一種巫舞，是原始宗教信仰的產物，人們普遍認為，舞蹈是進行巫術祭祀活動的手段，透過祈禱、祭獻等行為，可以獲得神靈賜福。《劍舞》在中國古代是文人墨客君子武士隨身攜帶之物，認為執劍而舞是人們寄情抒懷的一種手段。而許仙與白素貞則是體現了中國傳統舞蹈中的“情節舞”，以歌舞表現簡單的情節故事。白鶴的形象應該是“舞像”，在漢代的舞蹈中，戴假面、著假形而舞曰舞像。
在第四幕中，又從黑白開始，從黑色開始，因為黑色是萬千顏色匯聚而成，而黑白又是中國文化，即“道”的載體，即墨與紙，又如同夜晚風吹過的竹林，颯颯作響，悄然而動——黑白相生，互變互生，又如同被水稀釋過的墨這一“象”，即黑、灰、白，當衣裙翻起的時刻，意境油然而生。
以上四幕，用不同的顏色代表世界眾生相，但又統一在黑白之中，因為黑色是由萬千顏色混合而成，而白色又能分解成赤橙黃綠青藍紫等色彩，這種一生萬物，萬物又統一於“道”的形象，便是粉墨要表達的意象，即中國傳統文化千變萬化，離不開“道”的色彩。
參考資料：
《中國古代舞蹈史教程》，袁禾，上海音樂出版社
《舞蹈藝術概論》，隆蔭培、徐爾充，上海音樂出版社