宋襄公“蠢豬式”的行為是中國的貴族精神嗎？在歷史的長河中能否找到中國貴族精神的蹤跡？
田樸珺：貴族精神，包教包會！
去年王石先生的小嬌妻田女士在接受採訪時，一再聲稱“中國人沒有貴族精神，但沒有關係，到她這裡來，XX的學費包教包會原滋原味的大英帝國純碎的貴族精神”，聽罷恍然，原來田女士是來傳道授業解惑來了！她是懷著一顆赤子之心來回饋社會、回饋祖國來了，其心可憫、其志可嘉！鄙人在頂禮膜拜、感覺自己因經濟問題拉了貴族精神傳播的後腿的同時，不禁心生一絲疑惑，這和某些系統的策略何其類似：
1、你這個問題很嚴重
2、但是還是可以治
3、不過要花很多錢
套到這個上面就是：
1、你們都缺乏貴族精神
2、但是沒有問題，我這裡包教包會
3、不過要交一點學費
忽然間，感覺我已經找到了宇宙間只掌握在少數人手上掌握的真理，一陣眩暈感讓我手足無措、全身出汗，汗出之後，頭腦頓時無比清醒！
我是個固執的人，既然田女士看不上我們中國的貴族精神，我只有翻翻史書，看看能不能找到些貴族精神的零言碎語。結果，一不小心讓我找到了，下面我摘錄部分史書記錄的事件，與各位同仁共賞，不過直到現在，裡面折射出的貴族精神仍深深的留在我的腦海裡，揮之不去！
1、《左傳。宣公十二年》：
晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。顧曰：吾不如大國之數奔也。
這個說的是晉楚之戰後，晉敗，逃跑的時候有戰車陷在坑裡不能前進，楚國人教他們抽出車前橫木，沒走多遠，馬盤旋不能前進，楚國人又教他們拔掉大旗，扔掉車轅上面的橫木，這樣才逃了出去，晉軍回過頭來說：我們可不像大國的人有多次逃跑的經驗！
春秋時期，決戰雙方的主體都是貴族，那時候連當兵的都是貴族，所以大家打仗的原則是點到為止，給足對方面子，並不以把對方趕盡殺絕為目的，一旦分出勝負，馬上鳴金收兵。這中間有一種高雅節制的貴族精神！只是到了後世，打仗以砍下敵軍首級來衡量軍功，為了勝利無所不用其極，不僅分勝負，還要砍首級，不僅砍首級，還要誅其心！而貴族的精神也就慢慢地消失在歷史的長河中了！
楚莊王具有明亮的貴族精神
2、《史記·陳杞世家》：
成公元年冬，楚莊王為夏徵舒殺靈公，率諸侯伐陳。已誅徵舒，因縣陳而有之，群臣畢賀。申叔時獨不賀。對曰：“……今王以徵舒為賊弒君，故徵兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則後何以令於天下！”莊王乃迎陳靈公太子午於晉而立之，復君陳如故。
這段話說的是楚莊王復陳的故事。楚國討伐陳國，殺了夏徵舒。因為徵舒殺死了自己的國君，所以楚國殺死了他。攻下陳國後，楚國就把它劃作自己的縣。群臣都慶賀勝利，只有申叔時剛從齊國出使歸來不慶賀。莊王問他為什麼，申叔時回答說：“俗語說，牽著牛筆直地走到人家田裡，田的主人搶走了牛。牽牛走入人家田裡確實不對，但搶走牛不也太過分了嗎？當然，莊王您是因為陳國動亂才率領諸侯們攻伐它，明明是有理攻伐它，但貪婪地把它劃歸為自己的一個縣，這怎麼能在天下發布命令呢！”莊王於是又恢復了陳國後代的地位。
這段就連孔夫子也很感動，主動稱讚楚莊王，說“賢哉楚莊王！輕千乘之國而重一言。”
講信義，重名譽，有擔當，你覺得它不是貴族精神？
3、《左傳·昭公二十一年》
城怒而反之，將注，豹則關矣。曰：「平公之靈，尚輔相餘。」豹射，出其間。將注，則又關矣。曰：「不狎，鄙！」押矢。城射之，殪。
《左傳》記載的宋國內亂時，公子城與華豹的戰車在儲丘狹路相逢，華豹張弓搭箭，向公子城射來，結果卻偏離目標。華豹動作敏捷，又一次搭箭上弦。公子城一見，對他不屑地大喊：“不更射為鄙！”按照當時的戰爭規則，雙方一人各射一箭。你射了我一箭，現在應該我射你一箭了。不守規則，豈不太卑鄙了！華豹聞言，就放下弓，老老實實地等公子城搭弓，結果被一箭射死。
史書盛讚華豹以生命維護了士的尊嚴。尊嚴豈不是貴族精神的
著重之處？
4、《左傳 僖公二十二年》
冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓（今河南柘城縣西）。宋人既成列，楚人未既濟，司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。’公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳（陣）而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：‘君子不重傷，不禽（擒）二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。
宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以後，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。 宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰鬥中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭髮斑白的敵人。古時候指揮戰鬥，是不憑藉地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”
宋襄公：蠢豬式的仁義還是貴族精神？
用今人的眼光來看，這位宋襄公確實愚蠢呆板得可以，直到現在還有很多人對他進行無情的批判，但是如果我們對宋襄公所處的時代有所瞭解，就會知道他的選擇，正是對“貴族精神”的詮釋。
中國貴族文化的首要標誌是“禮”。春秋時代的上層社會中，“禮”如同空氣一樣無所不在，就如同今天的“錢”無所不在一樣。甚至在戰場上，人們也需要遵守“戰爭禮”。
春秋時期的戰役需要先下戰書，約好時刻地址，而且戰書的用詞謙善恭順。兩邊都會優待敵軍使者，要舉行宴會迎候，宴會上一定有奏樂和賦詩，使者作為客人也會答謝。
最重要的一點就是戰爭就像競技運動一樣，只決勝負，不決生死！誰聽過在競賽場上，贏的去取了失敗者的首級？沒有吧！這是不是貴族精神？不知道田女士百忙之餘，是否有時間翻翻我們的歷史，如果是，也不會鬧出“數典忘祖”的笑話！
網上有個高人總結出兩句話，我覺得很有道理，引述如下：
“我們只是為兩個人感到遺憾。一是王石。奮鬥了一輩子的企業家，老了，手裡那麼多錢財，依然娶不到一位有文化的美女。二是大英帝國的勳爵們，淪落到和某國卸任巡撫招贅入婿的通房丫頭，同桌用膳了”。
所以個人認為，宋襄公的蠢豬式的行為，確實是一種貴族精神！
其實歷史上的很多東西，因為諸多原因，都納入了故紙堆裡，多年的封存幾乎要被世人忘卻，但我們真的有必要重新審視這些被打上了有色標籤的人、物、事，他們之中蘊含的東西可能是我們現在的境界所無法企及的，或許我們看到的是井口，別人看到的卻是整個天空！正如中醫上的被官方認定的毒藥，其所具有的藥力效果，強大之處絕非一般藥物所能達到的，而不僅僅只是一味對人體有害的毒藥，所以我們該做的就是研究怎麼發揮它的藥效的同時控制它對人體的傷害。
一家之言，請各位友好達人批評指正，不勝感激！