西施想象圖

西施-中國古代四大美女之首。現在用來形容美女的詩句最有名的就是：沉魚落雁 ，閉月羞花。這沉魚，就是用來形容西施的。

沉魚指的是當年西施浣紗的時候，水裡的小魚，被西施的美貌驚到，忘記了游泳，一下子沉入了水底。由此西施的美貌可見一斑了。

如此美貌的一位女子，她的身世經歷也是離奇。可以說，越王勾踐臥薪嚐膽的成功，有一部分是屬於的西施的，為了復國西施犧牲自己，成全了勾踐的霸業。

隱忍的勾踐

可以說西施的故事同越王勾踐臥薪嚐膽的故事一樣的著名，甚至更多了一些悽美，婉轉。

其實歷史就站在我們面前，近三千年前的姑蘇城附近，有這樣一位奇女子，她的故事哀婉動人，留下了許多我們到今天為止都能看到的遺蹟。

西施的故事，就是一場戰爭的故事。我們回溯這個故事，一起找尋現如今我們還能看到的地方，這些地方就是我們穿越時空，同那近三千年前的故事，連在一起的絲線。

勾踐發奮

當年越王勾踐被戰敗後，發奮圖強，裝過傻，忍辱偷生，甚至為了讓吳王夫差放下戒心。甚至還為了給夫差治病嘗過夫差的粑粑。在夫差身邊被監視了將近十年，終於被放回去。然後他又臥薪嚐膽十年，終於實現三千越甲可吞吳的壯舉，成為春秋末期最後一位霸王。

這個故事中國人耳熟能詳，伴隨這個故事，在越王勾踐被戰敗後，為了討好吳王，尋訪民間美女西施送上。現在我們還能看到當年越國獻上西施的地方，就是現在蘇州城西南方向的木瀆古鎮（這也是乾隆帝六下江南必去的地方），在木瀆古鎮邊上，有一靈巖山。這靈巖山便是當年吳越兩國的邊界之地，也就是在這山上，西施被送給了吳王。

上圖的靈巖山

吳王在這靈巖山上造了館娃宮，後來被勾踐一把火燒掉了。後世，在這遺蹟上建了一個寺廟，就是現在靈巖寺的前身。

西施美貌，善舞，吳王很是喜歡，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，逐漸忽略了國事，讓越國得以機會東山再起。

西施貌美

越國得此機會，終於兵起，一夜之間挖通了一條水路，運送兵員迅速到達吳國。這條水道，就是現如今在蘇州城南上方山西南方向的越溪。

西施的政治任務得以完成。越國復國之後，西施也就銷聲匿跡了。關於西施的結局有好多種說法。有因為愧疚自縊身亡的說法，畢竟和夫差夫妻一場，夫差對她又及其好，難免心生愧疚。

另一種說法就是沉江說，有說是被范蠡沉江的，有說是勾踐沉江的，有說是被吳國人沉江的，也有說是被越王王后沉江的。不管是誰，反正西施被迫下去陪她的小魚兒了，一代美人香消玉損。

西施復原圖

這種說法更具可能性，因為沉江說最早的記錄，在吳國滅國百年以內，可信程度較高。為什麼又有自縊，和范蠡的故事出現，多半是因為後朝的越國，為了控制輿論，防止損害越王的名聲（畢竟過河拆橋的事都不太好），或者民眾希望如此美麗又無辜的女孩會有一個好的，而故意替西施安排了一個美好的結局。

現如今蘇州附近有一道美食叫西施舌，其實是一種花蛤。古代人民的智慧真是偉大，用這樣一種食物表達了對西施命運的總結真的是很貼切。

這種非蜆非蚌的貝殼類食物，呈厚實的三角扇形，小小巧巧的，外殼是淡黃褐色的，頂端有點紫，開啟外殼，就有一小截白肉吐出來。因那貝殼被開啟時，吐出的白肉像是一條小舌頭，不免令人聯想多多，故名“西施舌”。

但是中國的美女眾多，為什麼不叫“昭君舌”、“貴妃舌”或則“貂蟬舌”，單單叫“西施舌”？這裡有個傳說：春秋時，越王勾踐藉助美女西施之力，行使美人計滅了吳，大局既定，越王正想接西施回國，越王的王后怕西施回國會受寵，威脅到自己的地位。便叫人綁一巨石於西施背上，沉她於江底。西施死後化為這貝殼類“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，盡訴冤情。

有一種說法是：男人在吃這個“沙蛤”時，想的並不是冤情，而是自作多情，很香豔的幻想自己是在與西施的香舌糾纏不休。女人在吃時，卻覺得這個貝殼像是有口難言，長得美只能被利用，長得不美又沒有傳奇。男人要利用她的美色，女人要踐滅她的美色。未了化為“沙蛤”，卻也逃不過厄運，只成為大眾的口腹之歡。

靈巖山望鄉石寄託著西施憂思

總之，西施的故事是悽婉的。留給我們無限遐想的同時，也應該值得我們反思。任何人都不應該被視作工具，每個人都應該有追求自己幸福的權力。歷史就站在我們面前向我們訴說，追求平等權力的路途每個人都有責任，儘量讓類似的悲情故事越來越少。