圖片來自網路

（一）

碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。

星瀋海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。

（二）

對影聞聲已可憐， 玉池荷葉正田田。不逢蕭史休回首， 莫見洪崖又拍肩。

紫鳳放嬌銜楚佩， 赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜， 繡被焚香獨自眠。

（三）

七夕來時先有期， 洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄， 鐵網珊瑚未有枝。

檢與神方教駐景， 收將鳳紙寫相思。武皇內傳分明在， 莫道人間總不知。

譯文：

（一）

仙人的居處樓宇眾多闌干曲折，象徵祥瑞的犀牛角可以闢塵而溫潤的玉可以闢寒。仙人的居處藏書眾多而且多有送信的仙鶴守護，但仙境內沒有樹木沒有神鳥鸞的棲身之地。

身處這仙境，星沉海底、雨過河源的美景當著窗戶、隔著座位就可看到。如果早晨的露珠明天又將出現（或：如果太陽明天又將升起？），願意一生長對著像用水晶做的盤子一樣的月亮。

（二）

光是對著影子聽著聲音就已經覺得可憐，戶外荷塘內的荷葉卻長得正茂層層疊疊。遇不上技藝高超的蕭史不要回頭，見到洪崖不要又去拍他的肩膀。

傳說中的神鳥紫鳳叼著楚佩（這是什麼？。。。）放聲歌唱千嬌百媚，長著紅鱗的龍瘋狂起舞撥動湘靈的琴瑟。美男子鄂君惆悵地在船上看著夜空，無賴今晚焚香獨守一床繡被無人作陪。

（三）

牛郎織女約定在七夕相會，他們會合時洞房的門簾至今還垂著沒有掛起。月亮中仙兔剛剛成形生出精魄，廣佈鐵網蒐羅珍奇卻絲毫沒有收穫。

從仙家的神方中挑出一個授予使之好景常駐，找到專供皇帝寫字的鳳紙寫下相思。漢武帝的逸事分明在冊，不要說人間百姓什麼都不知道。……

釋義：

碧城：仙人的居處。《太平御覽》卷六七四引《上清經》：“ 元始 （ 元始天尊 ）居紫雲之闕，碧霞為城。”後因以“碧城”作為仙人的居處。

犀：指犀角。犀角是民間八寶之一，分別是石磬、銀錠、寶珠、珊瑚、古錢、如意、犀角和海螺；或說為道家八寶之一，分別為火珠、銅錢、方勝、犀角、艾葉、銀錠、珊瑚、書；但八寶分民間八寶、道家八寶、佛家八寶，而對道家八寶的解釋，有人認為應是八仙手中所持之物。【但通常八寶作為吉瑞的象徵一般出現在一些器具的紋樣中，關於紋樣的研究：https：//baike。so。com/doc/823705-871206。html】

玉闢寒：傳說玉性溫潤，可以闢寒。

閬苑：也指神仙的居處。傳說是西王母的居處，在崑崙山之巔，又稱為閬風苑、閬風之苑。

鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信。”禇載《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信。”

女床：1。星座名。（360百科注：隋李播《周天大象賦》：

"卻睇女床，前瞻天紀。"

《晉書·天文志上》：

"女床三星，在紀星北。"

）2。山名。（360百科：《山海經·西山經》：

"西南三百里，曰女床之山……有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥。"

《文選·張衡》：

"鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。"

薛綜注：

" 女床，山名，在華陰西六百里。"

唐李商隱《碧城》詩之一：

"閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。"

）也是泛指仙境。

星沉海底：仙境之景。

雨過河源：仙境之景。“河源”即黃河之源，此處指天河（銀河），據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河（黃河）源，曾乘木筏直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有“朝為行雲，暮為行雨”之句。可見，詩中“雨過河源”是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事，因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在日前。（https：//wenda。so。com/q/1384535840061320）

曉珠：有人說是太陽，尤其對照“水晶盤”的解釋為月亮此說看上去更增加具有說服力，但其他人都沒有這麼使用過，所以仍舊令人感到迷惑。從字面來看，它似乎又可以解釋為早晨的露珠。（題外備註：呂碧城有《曉珠詞》。相關釋義連結：https：//wenda。so。com/q/1378559809074070）

水晶盤：或水精盤。字面意思為水晶製作的盤子。有人理解為月亮。【李商隱的詩歌中有過水精（晶）簾這個詞，被解釋為水晶製作的門簾。】

洪崖：1。《洪崖》 是宋朝著名文學家吳芾的代表作品之一。2。 亦作“ 洪厓 ”“ 洪涯 ”，傳說中的仙人名，黃帝臣子伶倫的仙號。漢張衡《西京賦》：“ 洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。” 漢蔡邕《郭有道林宗碑》：“將蹈洪崖之遐跡，紹巢許之絶軌。” 晉郭璞《遊仙詩》之三：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。” 清蔣士銓《香祖樓·蘭因》：“形相愛，影相憐，肯向洪厓又拍肩。”3。 唐張氳號。相傳他隱居姑射山得仙。參閱《說郛》卷三十引宋張淏《雲谷雜記·二洪崖先生》。

紫鳳：傳說中的神鳥。

放嬌：紫鳳的鳴聲。（千嬌百媚的花蝶鳥羽……）

赤鱗：鱗片赤色之魚，古稱淫魚。（？）《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。”湘弦：湘瑟，湘靈所鼓。《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮。”

鄂君：美男子。鄂君本是春秋時代楚王母弟，官為令尹，爵為執珪。越人喜歡他長得好看，因此創作《 越人歌》，以求“交歡盡意”。後鄂君像潘安一樣成為了美男子的代稱。

鄂君繡被：表示對同性戀夥伴的憐愛。（完整的典故是這樣的：楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇擁著來到河邊。楚大夫莊辛剛好路過，他拜見完襄成君站起來，想和襄成君握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽後十分生氣，臉色大變。莊辛見了也有點不自在，他轉身去洗了洗手，給襄成君講了一個鄂君子的故事：鄂君子皙是楚國令尹，貌形俱美。一日，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的遊船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很受感動，但就是聽不懂他在唱些什麼。於是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將划船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是後世聞名的《越人歌》。鄂君子聽明白歌詞的意思後，迴應以行動，“乃行而擁之，舉繡被而覆之”，也就是說，立即走上前，擁抱了那位划船人，並把繡花被蓋到那人身上。（但被後人理解為與之同床共枕了……）而襄成君聽完這個故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。）

顧兔：1。亦作 顧菟 。 2。古代神話傳說月中陰精積成兔形，後因以為月的別名。

鐵網珊瑚：比喻蒐羅珍奇。唐朝時期，在拂菻國就開始挖掘海底珊瑚了。由於珊瑚是寄生在石頭上，像蘑菇一樣白，一年後就發黃，三年後就發紅，縱橫交錯，千姿百態，是當時的奇珍異寶。漁民乘船到珊瑚洲，把鐵網中沉入水底，用船的力量拖拽而出。

鳳紙：古代名紙。帝王用紙，上繪有金鳳，故名“鳳紙”。

越人歌：

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。

此外我找到一篇了頗為贊同的關於李商隱的詩歌評價的文章：https：//zhuanlan。zhihu。com/p/28333497