文/王凱迪

不同於其他的少數民族自治區，寧夏，這個長期以“塞上江南”聞名的地方，很多人並未感覺到邊疆的距離感。不過，這個毗鄰關中右的省份的確是少數民族——回族的主要聚居地。

寧夏回族自治區擁有回族人口186。25萬，佔寧夏總人口數的25%以上，也佔全國回族總人口的18。9%。

為什麼毗鄰關中隴右的寧夏會有如此眾多的回族人呢？

圖/寧夏銀川的大清真寺

01 西夏滅國之後

眾所周知，寧夏引人注目的年代開始於北宋時期。唐代從甘川一帶遷徙到陝北一帶的党項族，利用北宋的軍事失敗在今天的寧夏平原、河西走廊一帶站穩腳跟，並以興慶府（寧夏銀川）為都城，建立了北宋、遼國（南宋、金國）並立的西北割據王朝。

從11世紀上半葉到13世紀上半葉，西夏人在西北大地上稱雄縱馬兩百年之久，不僅截斷了著名的絲綢之路，還將寧夏平原與河西走廊一帶變成了自己牢固的疆土。

圖/西夏文字

13世紀初期，蒙古崛起，毗鄰蒙古高原而且國力相對弱小的西夏自然成為了成吉思汗的開胃菜。公元1227年，蒙古大軍以滅國之勢兵圍西夏王城，成吉思汗抱著寧可“秘不發喪”、也要消滅西夏的氣魄在六盤山下病故。

蒙古人對間接害死大汗的西夏人自然不會手軟。

蒙古大軍在佔領西夏時，對西夏地區採取了著名的“三光政策”，

對唐古特人（蒙古人對西夏人的稱謂）實行了大規模的屠城殺戮，史載“其民穿鑿土石以避鋒鏑，免者無一二，白骨蔽野”。

這種報復性政策造成了整個西夏境內（尤其是寧夏平原一帶）的各族人口數量銳減，形成了一個巨大的人口真空地帶。元中統元年（1260）。蒙軍大將渾都海又在六盤山發動叛亂，禍及整個西北，忽必烈平叛之際又在此大興兵戈，

這使得寧夏及周邊地區在連年兵禍之下幾成無人之地域，

當然也為後來其他民族的大量進入提供了契機。

02 來自遠方的人民

忽必烈平定天下之後，西夏這片唐古特人的舊地自然也需要重新治理起來。不久，著名天文學家郭守敬隨張文謙、董文用來到寧夏，對黃灌區的水利進行大規模治理，寧夏平原的農業經濟開始逐漸恢復。

至元二十五年(1288)設定甘肅行省，改中興路為寧夏府路，地方行政建置以“寧夏”命名，寧夏得名始於此，

其意義不言而喻，就是希望這片大夏國的故地永遠安寧。

就在這個當口，一個影響寧夏曆史的重要人物登上歷史舞臺。

至元九年（1272）忽必烈將他的第三個兒子忙哥喇封為安西王，鎮守唐兀之地（西夏唐古特人的土地）。第二年“詔安西王益封秦王，別賜金印，其府在長安者為安西，在六盤者為開城（今寧夏固原南四十里開城鄉），皆聽為宮邸”。這一詔令就明確了忙哥喇的統轄範圍即包括今天陝西甘肅與寧夏在內的關隴河西之地。

圖/大元王室

其中，寧夏周邊的六盤山地區正是從西域進入中原的交通要道，據中西交通要衝，且是安西王的行宮所在，是蒙元駐軍之地。於是，大量參與中亞與西亞戰爭的探馬赤軍、回回炮手、回回匠人、回回商人及其家屬等，自然追隨軍隊行止，在寧夏這一西北要地定居繁衍。

在這樣的背景下，安西王家族自然與回回人（來自中亞西亞的阿拉伯人、波斯人等）有著密切的關係。安西王忙哥刺的兒子阿難答（忽必烈之孫）更是在軍營附近的一戶回回人家的撫養下長大的。在這樣的親緣背景下，阿難答自幼受到回回習俗和伊斯蘭教禮的浸染，成為一名具有伊斯蘭背景的蒙古王族。

圖/元代色目人（大部分是回回人）

至元十七年（1280），這位蒙古王子在承襲安西王位後，就在所統率的十五萬大軍中推行伊斯蘭教，並命令蒙古兒童行割禮。這種行為雖然遭到了元成宗鐵穆耳的反對乃至拘禁，但是由於阿難答在“唐兀”（稱西夏國故土）已深得人心，元成宗也只能將其放回封地。

公元1307年，阿難答在大元帝國的皇位之爭中失敗賜死。但是

阿難答在西北地區的數十年統治，使伊斯蘭教在這個地區的產生了深遠的影響，並間接促進了回族的最終形成。

03 餘波

明朝立國以後，曾於寧夏一帶與北元殘餘勢力展開了長期的拉鋸戰。由於寧夏地處於軍事前沿，戰事頻繁。明朝採取了不同於內地的軍衛建置， 實行軍屯戍邊為主和民屯輔助的軍政合一方式。

圖/明代九邊

明代中期之後，為了完善軍事防禦，明朝設固原鎮，並以欽差重臣擔任陝西邊總督，開府固原，坐鎮指揮延綏、寧夏、 甘州和固原四大鎮總兵，幾佔全國北邊防務“九邊重鎮”之半數。

在這種軍事優先的行政管理制度下，

寧夏地區的回族民眾廣泛參與明朝邊軍，成為明政府西北政策的團結爭取物件，

因而得以在寧夏周邊地區繼續發展延續，沿至清末民國，回族在西北地區的分佈大致延續了元明兩朝的格局，形成了具有鮮明特色的回族聚居區域。

參考文獻：

1。吳忠禮：《歷史上的寧夏》，《寧夏縱橫》

2。中國少數民族大辭典