一代賢臣姜子牙，數朝將相齊效仿。提到姜子牙，就是赫赫有名的興周滅商、扶姬覆紂，江邊獨釣靜待時機的智者，“姜太公釣魚，願者上鉤”的一個具有傳奇色彩的老者。作為一個修道之人，姜子牙修仙可謂異常坎坷。
在《封神榜》作為第一角色的他，在神魔小說的描述中堪稱榜首。苦行幾十年，道行卻意外地沒有增進，引人嘲笑非議不說，又寄人籬下鬱悶惆悵，最後被師傅趕出師門。機緣巧合之下，姜子牙得到一個代天封神的任務。本是轉運的開始，不想捲入一場仙途爭鬥之中。
姜子牙一路上，先後見著了九龍島四聖、三代弟子、元始天尊，九龍島四聖可說是仙界出了名的混混組合，沒事就吃點白飯，姜子牙前去，九龍島這裡魚龍混雜，辦個事辦不成，開打也沒有數，打不過，三十六計走為上策，管你有什麼大仙在背後撐腰，姜子牙機智的避開了這些阻礙。
但這仙界記載，到處有人說風涼話。結果仙途走不成，走上了仕途。人間走一遭，姜子牙主持封神功成圓滿，一代賢臣，能過天倫之樂。但是不免引人唏噓嗟嘆。在真實史料記載中，姜子牙是齊國開國君主，兵家祖師，有武聖之稱。
古稀之年，垂釣於磻溪（和神話故事裡差不多）時遇到姬昌先生，隨後入仕途輔佐周文王、武王達成理想，平定天下。相比神話中的姜子牙，現實中的他也絲毫不遜色。
我們茶前飯後的談資中，最樂於談論的莫過於滅商以前的姜子牙。神話，權力的爭奪戰，都是津津樂道的。但是說起滅商之後，周王封齊，春秋的齊國始祖，卻鮮少有人詢問。姜子牙成為齊國君王后，打理齊國諸事風調雨順，興修水利，解決了百姓最重要的生活難題。國家強盛，齊國很快步入了同皇室同樣尊貴的王者時代。吹完一波姜老爺子，我們正式開始這次的話題。姜太公作為一個統治階級的人物，沒有人們想象中的仙風道骨、慈眉善目的老者形象，而是一個能夠運籌帷幄、隱身高堂的一國之君。
權力詭譎處事巧妙，更有君王處世風範，他曾經在決斷中斬殺令人敬畏的名士。這裡有一個故事。齊國建立，華士來到齊國定居。話說他不求功名，每天只是辛勤勞作，躬耕隴畝，但是他才華出眾，與人交談頗有心得，在街坊皆有美談，說他道德品質高尚。
古時候這樣的名士不難見到，比如莊子、許由、嚴子陵等人都是其中的典範人物。他們在名利場中是一股清流，不追求功名利祿，不求聞達於諸侯，熱愛自己的生活和工作，勤於耕作，是人們紛紛稱讚的、流芳後世的追求人物。
不看重金錢權貴，對高官權貴總有著自己的認識和見解，敢於抨擊時事，是後來典型的批判家。楚國國相曾經拜訪他，莊子只是回答：“於高堂明鏡，不如錯入泥潭之龜。”（許由洗耳朵，結果被巢父指責把水源給搞髒了，牽著牛到上游飲水）
許由曾經拒絕過堯讓位給他的請求，堯在無奈之下只好退而求其次：“我不要求您當首領，你當九州長官怎麼樣呢？”許由卻馬上跑去潁水邊上洗耳朵，正巧路遇另一位名士巢父。在此前聽說堯也想讓位給巢父，他為了拒絕直接逃跑了。原本牽牛過來喝水，當知道這個事後趕忙說：
“你在這洗耳朵，豈不是要髒了牛的嘴！”於是牽著牛到上游去喝水了。您看看，在他們眼裡，官場權力就是碰不得的汙穢東西！同樣的，嚴子陵作為漢光武帝的舊識若想做官易如反掌，在得到光武帝的邀請，他沒有接受。“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”
在當時有一首《擊壤歌》，精彩的展現過去隱士的生活：“日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力於我何有哉！”這樣的人，在別人的眼裡是美好的，是自由的，是沒有東西能夠阻擋的，他們就是古代的隱士。用西方的詩歌來說就是
“不自由，毋寧死！”在古代的小農經濟中作為自給自足的踐行者，他們以自己是一個農民為驕傲。再回來說到那個名士華士，名聲大了就有人稱讚，姜太公也同樣聽說了他才華出眾，品德高尚，於是便想請他做官。
派人前往家中邀請相會，不前往赴約，姜太公便命人殺了他。“太公使人召之三，不至；命誅之。”，可謂情理之中。姜太公這一殺就引來人們非議，甚至連周公也責備姜子牙說：“華士是你們齊國的高士，他不願效力就算了，為什麼要殺了他呢？”
（姜子牙表示：帝力於你何有哉？帝力可以殺死你！）
被周公問到話，姜太公是這樣解釋的：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之是棄民也；召之三不至是逆民也。旌之以為教首，一國效之望誰與君乎？”
意思是說，如果說這個人不向天子低頭，不與周圍的官員交好，難道我還要求他成為同行的夥伴嗎？這樣的人就是上天拋棄的人了，我先前再三請他出來做官，他不肯出來，不懂得遵守君王的規矩，違背君王的意願，是忤逆你的逆民，是逆民就應該被殺頭。讓齊國百姓看看，誰才是這裡的統治者。誰都知道這個道理一說就能明白，姜子牙的權利受到威脅，受到威脅就要防範，殺華士只是殺雞儆猴，拒絕有人再出現這樣的忤逆之舉。這就告誡其他的隱士：沒有生命什麼都是胡扯，即使名聲在外也不能沒有規矩。
（對於華士這樣的人，韓非極力譴責，認為君主一定要將他們處以重刑）生死大過天，姜太公這件事為什麼要選取死刑，直接處理沒有接見的華士？姜太公那時初入齊國，新官在任最忌言，又是遷都齊國到處喜歡與士人作對，並以此為榮的華士，該如何處置，關注君王言行是非的重點。處理華士，看諧音同畫師，殺他確有其人，當時齊國初建，又不免令人想到選秀。畫家的影響很大。關係到選秀的規範，官員的處事，甚至涉及宗嗣問題。恰好這華士給了一個拒絕君王的藉口，姜太公高興都來不及，馬上就把華士登上了黑名單。
同樣的案例也出現過，姜太公的黑名單上可不止一個人。《韓非子·外儲說上》記載著另一個名士狂矞，“東封於齊。海內有賢狂矞，太公望聞之往請三卻馬於門，而狂矞不報見也，誅之。”姜子牙請他出山，聽聞其名前往家中拜訪，狂矞不與相見，意思就是姜太公妄想和他見面，姜子牙解決辦法也很簡單：殺！
韓非子還借用姜子牙的言辭表達了君主對隱士們的普遍看法：名士不向天子臣服，那就是眼裡沒有主上；他們不與諸侯結交，那皇帝分派任務就沒有辦法決斷；他們若是官也不願做，自給自足不求他們保佑，那就更不能依靠賞罰來命令、約束他們。
你說這樣的人，偏偏名聲又不小，很多老百姓喜歡他們，效仿他們，這是為了讓帝王喝西北風？齊國名滿天下，閒士來往紛紛，好馬不多，但是不缺。如果一個人不能為我所用，做事處處與我為難，不如鏟去，否則就是“一顆老鼠屎，壞了一鍋湯”。
戰國時期的趙威後就深刻認同姜太公的做法，當她接見齊國使臣時直接誇讚齊國人才：對鍾離子、葉陽子，孝順標兵嬰兒子（這姑娘姓北宮，叫嬰兒子）等道德模範大力稱讚。在提及隱士於陵子仲，老太太是這麼評價的：“為人上不臣王，下不治家，中不索諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”這人既不能明示自己的忠心，也不做事為民分憂，對君王任用沒有自己的主張，這樣一個有名氣卻毫無作為的傢伙為什麼不殺他了事！俗話說：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
名士雖名士，匹夫尚且知道為民本分，責任也一樣需要與能力相稱。我們和華士在生存權利上沒有可比性，相比古代的嚴苛，刑法不懂一下眼皮子，現代社會中開放包容的社會風氣，是沒有絕對的極端的處罰的。自由言論的社會中，每個公民可以合理地發表自己的見解，
網際網路的發言會受到社會監督，犯法了一般禁言就算是解決了紛爭。這就表現了我們當下社會的優勢所在，對個體的尊重，個體價值觀念的尊重，現在的穿越劇很多想表達的就是這一點，窩在家裡基本就是犯事的象徵，在過去可謂是“步步驚心”。