一個城市的興起、建造、繁榮、破敗，都與其背後的國家力量息息相關。而近代的殖民主義更能體現出這點。阿爾及爾，是北非國家阿爾及利亞的首都，在19世紀之前，一直是一個典型的以“保守”為基調的伊斯蘭城市。

而在1830年以後，法國正式入侵併殖民阿爾及爾，而在這之後，由於殖民需要，人口激增，城市功能不足等問題逐漸凸顯出來。因此，對阿爾及爾的改造勢在必行。

到了1870年，阿爾及爾的伊斯蘭格調已被逐漸淡化，並且寬闊的馬路，隨處可見的公園廣場以及整潔亮麗的街道，都在表示這個城市已經完成了蛻變。對一個城市的改造，不僅僅有著多重因素所推動，其內容也會根據其因素所影響，最重要的便是對一個城市改造之後，這個城市所產生的影響。

而19世紀的阿爾及爾便是城市改造的一個典型例子。

一、阿爾及爾原本只是一個由海盜劫掠為經濟來源的城市，其城市規劃偏向於防禦，受到伊斯蘭教義的影響，城市格調和文化偏於保守

阿爾及爾建城的歷史十分悠久，早在公元前2世紀時，迦太基人便在此建立了港口。其後，羅馬人、汪達爾人、阿拉伯人，都相繼爭奪這所城市。而在16世紀之後，被奧斯曼帝國所佔領。雖說阿爾及爾在名義下，是奧斯曼帝國的領土，但實際上，阿爾及爾並不受奧斯曼帝國的實際控制。而是受巴巴羅薩的統治。

在巴巴羅薩的統治之下，阿爾及爾便根據離南歐國家近，方便劫掠，同時依託良好港灣的區位優勢，成為了一個海盜城市。而在此背景之下，阿爾及爾的軍事意義便顯露出來。

首先是整個城市四周包圍著高達11-13米的巨大城牆，雖然是個沿海城市但是城主體卻和海洋所隔絕。並且，城市四角還有塔樓等警戒設施，城市內部更是各種守城的武器裝備。與其說阿爾及爾是個城市，倒不如說是一個軍事堡壘。

阿爾及爾的道路系統也是如此，不是為了日常的交流所修建，而是為了軍事的需要，在各個軍事據點修的道路。即使是有居民自己修的道路，也會受到伊斯蘭教保守的思想，一般不是大路，只是彎彎的小路或是直接抵達某個房屋的死衚衕。

阿爾及爾也沒有廣場，劇院之類，供市民聚集娛樂之地，只有一些貿易市集和清真寺等場所有公眾聚集。並且，清真寺在擔任宗教場所的同時，也承擔著教育和裁決功能，相當於學校和法院。

而居民的房屋，則受到伊斯蘭教的影響，充滿了保守的基調。房屋的牆一般都很高，並且只有幾個小窗，像是監獄一般。個人的房屋並不對外開放，並且婦女和奴隸會受困在房屋裡面，對於他們來說，房屋就是個真正的監獄。而與屋外的單調相對比，屋內反倒顯得十分奢華，法國外交官尤金曾這樣評價道：“在這樣的一個專制國家中，每個房屋都是一個獨立的帝國”。

對於這樣的城市，遠遠算不上近代化，更像是一個古老的部落，其封閉，保守，不可滲透性散發在阿爾及爾的每個角落。這種情況一直持續到1830年才被打破。

二、法國在佔領了阿爾及爾之後，為了其同化，吸引了大批移民的湧入，但弊端和矛盾也顯現出來，因此，法國便對阿爾及爾進行了大刀闊斧的改造

法國對阿爾及爾的佔領並不是蓄謀已久的，而是一個偶然事件。1830年初，歐洲的大革命正如火如荼。而法國的波旁王朝也受此影響，因此，查理十世便入侵阿爾及爾，企圖轉移矛盾。雖然最終波旁王朝仍被七月王朝所取代，但此時阿爾及爾已被佔領。

拿破崙三世想要建立一個“阿拉伯帝國“，因此採取了同化政策。為了使阿爾及爾更像是法國的一個城市而並非殖民地，法國對前往阿爾及爾移民的人放寬了條件，並且給予補助，鼓勵他們前往阿爾及爾。因此吸引了大批移民。

而移民的湧入則爆發出了許多問題。首先，阿爾及爾原先只是一個5萬人的小城，根本承受不了如此巨大的人口。並且湧入進來的大量移民，根本不適應這種伊斯蘭文化的城市。移民們迫切想要過上歐式生活。

正是這一系列的原因所致，對阿爾及爾的新區開闢，舊城改造，城市規劃，都勢在必行。

首先是新區的規劃。由於大量人口的湧入，阿爾及爾的承載能力是一定不夠的。因此，法國便將城牆等軍事設施全部拆除，並將原住民趕到了阿爾及爾的內部，而將靠海的一面進行了新區的開闢，以此容納更讓多人口。

法國還將歐洲城市的“健康、通風、安全”理念引入進阿爾及爾，要求原住民將其房屋的窗戶擴大，並且設立檢疫站，進行消毒。

而原阿爾及爾的軍事道路和民用小路必定會和移民的想要的馬路相矛盾。因此，法國人將瓦迪古城門街，阿佐古城門街，馬里納大道等多條馬路進行擴大擴長，並且還清除了周邊的一些房屋，清真寺等原建築，來修建諸如伊利斯街，濱海大道等更大更寬廣的馬路。

公共設施也是如此，原阿爾及爾幾乎看不到娛樂設施，但這對於歐洲人是無法忍受的，尤其是各種廣場和公園更是如此。他們不僅修建了畢若廣場、布林松廣場等多個大型廣場公園，還修建了劇院、動物園、植物園等各種娛樂設施。

一系列大刀闊斧的措施使得阿爾及爾煥然一新，阿爾及爾正向著大都市這一定位努力邁進。

三、經過了一系列的改造，到了1870年，阿爾及爾已經是一個大型的歐式城市，並且影響著其他城市的規劃，但同時也顯露出了許多弊端

阿爾及爾經過改造之後，城市人口從一開始的5萬激增到了後來的10多萬人口，工廠林立，各類設施一應俱全。阿爾及爾一度成為了北非最大的港口城市，它還成為了法國的一塊靚麗名片。在二戰時期，阿爾及爾甚至成為了法國的臨時首都。

法國官員曾對此評價道：

“阿爾及爾不僅僅是一個軍事基地，他也應該是一個能夠滿足市民需求的城市……我們要將阿爾及爾打造成為一個完全現代化的城市，而這座城市也會使得法國煥發榮光。”

或許是對於法國人來說過於成功了，阿爾及爾還作為一個典型例子，對之後諸如博納，康斯坦丁等城市的規劃具有重要的借鑑意義。不僅如此，甚至影響到了當今的城市規劃。

但是這一系列的改造並非沒有缺陷，在一系列改造當中顯露出了許多弊端。

首當其衝的便是將他們趕到山丘上，與新區相隔絕等行為，激化了原住民與移民的矛盾，在那之後，阿爾及爾的暴亂此起彼伏，並在一百年後，阿爾及利亞成功將阿爾及爾奪回，阿爾及爾終究沒能成為法國的城市。

並且阿爾及爾的城市規劃過程中，不尊重原住民的文化習俗。最重要的是摧毀了許多對於穆斯林來說意義非凡的清真寺，例如著名的賽義德清真寺。並且強行要求原住民改變生活習慣以適應歐式生活，這些都為日後的矛盾激化埋下了伏筆。

正是由於這些不公正對待，使得阿爾及爾的原住民和移民始終沒有和諧共處，整個城市處於文化二元化的階段，但這種二元，並不是和諧共生的二元，而是充滿對立，充滿矛盾的二元。

同時法式文化的到來，也讓許多阿爾及爾人接受西方先進思想，比如青年阿爾及利亞人等改革派，他們對日後阿爾及利亞的獨立與發展做出了巨大貢獻。

同時最為根本的便是此次改造並不是融入式，柔和式的改造，而是以激進的，強烈的殖民主義改造，這讓阿爾及爾烙上了殖民主義的印記，始終不光彩。

阿爾及爾的改造對於後世的意義十分重大，不僅僅是在城市規劃上，對於移民與原住民，原文化與外來文化的問題處理上，也提供了借鑑意義。

在城市規劃上，阿爾及爾的新區規劃堪稱典範，其道路，設施，各區域的調配都十分合理，為博納等城市的規劃提供了藍圖。

而在移民與原住民，原文化與外來文化的問題處理上，阿爾及爾便是一個反面教材了。

法國對於此的處理方式便是將原住民趕到一邊隔離開來，而自己規劃一個新區。這隻能夠解決一時的衝突，在那之後，其兩方的矛盾必定會越來越大。並且還將原住民的清真寺等文化設施清除掉，這些都是不尊重原住民的文化，必定會造成更大的衝突。

要是想要解決這個問題必須要讓兩方相互尊重，即使做不到相互交融，但一定要求同存異，城市是一個文化的載體之一，其文化也要由其城市的人所決定。因此，單純的壓著一方文化是絕對不可取的。

在處理城市的文化衝突這方面，不僅需要民眾的自覺，法律的支援，教育的跟進，總之是一個長久的問題，如果像阿爾及爾這樣單純的一刀切，急功近利的做法的話。一定會造成嚴重的後果。

參考文獻：

《法國通史簡編》

《阿爾及利亞》

《全球化與中東城市發展研究》