伊朗通史：禮薩汗改革，現代化的開端

關鍵詞

：愷加王朝被推翻、英蘇入侵伊朗

前因：

愷加王朝

被推翻

1921年，禮薩汗成功發動政變，愷加王朝被推翻。

▲愷加王朝

後果：

英蘇入侵伊朗

1941年，要求伊朗驅逐德國人的要求被拒後，英蘇聯合入侵伊朗。

▲英蘇入侵伊朗

過程始末

一、禮薩汗改革

1921年-1941年，禮薩汗以土耳其改革為樣板，推行以西方化、世俗化、民族化為特徵的全面現代化改革。

改革成就斐然，到20世紀30年代末，伊朗已初步建立了統一的、中央集權的獨立民族國家。發展了現代工農業和交通，建立了初步的現代經濟基礎，以及現代國民教育體系，推動了深刻的社會變革。

禮薩汗推行的這一系列改革，在伊朗樹立國際權威、走向獨立的同時，在國內主要表現為對宗教權威的逐步削弱及世俗權威的逐步確立。

▲伊朗渴望現代化

二、禮薩汗成功發動政變

在最初的博弈中，教權派是完全佔據上風的。禮薩汗成功發動政變之後，軍權在握，又兼任首相，成為伊朗的實際統治者。受凱末爾在土耳其建立共和國的影響，禮薩汗開始嘗試在伊朗宣傳共和制。這遭到宗教領袖和封建貴族的強烈反對，群眾被宗教情緒所左右，反對共和制的浪潮此起彼伏。

禮薩汗權衡再三，認為教權派和君主派力量強大，群眾革命運動的風險也在增加，稍有不慎就有可能危及統治，於是及時宣佈轉向，放棄共和計劃。

▲凱末爾（土耳其共和國締造者）

1924年，禮薩汗發表宣言給教權派吃下一顆定心丸。他言之鑿鑿地表示，他不但從來就保證伊斯蘭教的昌盛光大，也完全保障僧侶的地位。此外，他甚至呼籲人民放棄共和國的念頭，支援鞏固教規、國家獨立等目標。

次年巴列維王朝正式建立，禮薩汗登上王位，以實際行動宣佈了摒棄共和制。在就職宣誓詞中，禮薩汗甚至懇求“安拉的援助和伊斯蘭烏萊瑪的合作”，烏萊瑪指的就是宗教權威，自此，教權派與禮薩汗結成同盟。

然而，教權派沒料到的是，禮薩汗當國王是真，但堅持改革也是真。統治已經相對鞏固的禮薩汗，開始著手推進強力改革。

▲巴列維王朝的世俗化卓有成效

三、徵兵法的推行

徵兵法的推行，是禮薩汗對教權派打出的第一槍。徵兵法規定，國家有權對宗教學生檢查，以確定是否免除兵役。這就削弱了宗教機構的權威，賦予國家自由裁量權。

庫姆事件則正式確立了王權高於教權的原則。1935年，禮薩汗頒佈法令禁止婦女戴面紗，為造成新的社會風氣，他還讓王后和公主們帶頭穿歐式服裝、不戴面紗。按照伊朗習俗，人們會在聖城庫姆迎接新年。

王后與公主在迎接新年時沒有戴頭巾和麵紗，這種公然挑戰宗教權威的舉動惹怒了教權派，神學院的一位主管為此寫信斥責王后違背了古蘭經。禮薩汗命人將其逮捕，並親自用杖罰了他。

最嚴重的一次衝突也發生在這一年，在馬什哈德一次悼念活動中，一名教士譴責改革，得到眾多呼應，人們高呼要“遠離邪惡的國王”，當地政府束手無策。外地軍隊迅速支援，才迅速平息了這次暴亂。100多平民死亡，200多名受傷，被稱為馬什哈德慘案，這被不少人看作是伊朗政教關係的正式破裂。

▲馬什哈德的位置

四、禮薩汗廢除了宗教法庭

事實上，禮薩汗的世俗化改革是要削弱宗教勢力的政治影響力，但並不反對他們精神領袖的作用，就像他所說的：“在伊朗只有一個國王，那就是我。”因此禮薩汗著重在司法、教育、社會生活等領域削弱教權派的特權。

伊朗的世俗法庭與宗教法庭長期共同存在，但1939-1940年間，禮薩汗廢除了宗教法庭。同時，對註冊權、公證權等權力的取消，讓教權派不僅喪失了重要的司法權力，還喪失了與此相關的豐厚利益。

▲當政的禮薩汗

禮薩汗還建立了女子學校等一系列各類學校，德黑蘭大學也是在這一時期建成，政府還資助了幾百名青年留學歐洲，瓦解了宗教勢力對教育的壟斷，教權派不再是知識分子的代表，新興群體的影響力逐年增強。

此外，禮薩汗在社會風俗方面也大刀闊斧地進行改革，例如服裝方面的改革，希望讓民眾意識到自己與歐洲人美國人沒有根本區別，從而意識到應該同樣進步。但這些也對宗教權威產生了挑戰，如強制推行的有沿氈帽導致做禮拜時額頭無法觸地，從而遭遇穆斯林的激烈反對。

縱觀整個禮薩汗時期的政教博弈，國家政權始終處於強勢地位，宗教特權被逐年弱化，宗教界內部逐步分化，在抵抗之外出現了接受改革的分支。不過，也是在這一時期，政府透過對宗教教育的控制，將伊斯蘭教上升為國家道德，實現了宗教為國家統一獨立服務的作用。

▲禮薩·汗（1878年3月16日－1944年7月26日）

結論：

禮薩汗用君主的權力，推行了現代化的改革，推動伊朗在軍事、政治、經濟、教育以及社會風俗等各個方面取得進步，巴列維王朝成為現代伊朗的開端。

【參考資料】《大英百科全書》《世界史》《再見伊朗——從巴列維王朝說起》