本來，男子剃度入佛門修行，就稱和尚；女子剃度入佛門修行，就稱尼姑。

也就是說，尼姑應該是一個很中性的詞。

但是，曾幾何起，尼姑一詞已被廣大的文學作品玩壞了。

按照古代封建禮教，女人就應該“三從四德”，老老實實相夫教子，不應該胡思亂想，也不應該有出家修行的想法。

以世俗的眼光看，出家做尼姑的，都是有慾念、有貪慾，在夫婿家得不到滿足，這才以修行為藉口，遁入另一個世界另謀快樂。

所以，很多文學作品，包括著名的“三言二拍”，但凡涉及僧尼，僧的形象中雖有邪僧，卻也不乏高僧。但尼形象都清一色的汙，老尼姑貪財、小尼姑縱慾。如《閒雲庵阮三償冤債》中的尼姑王守長、《郝大卿遺恨鴛鴦絛》中的空照和靜真、《酒下酒趙尼媼迷花，機種機賈秀才抱怨》中的趙尼姑、《聞人生野戰翠浮庵，靜觀尼晝錦黃沙巷》中的翠浮庵眾尼姑、《許察院感夢擒僧，王氏子因風獲盜》中的真靜尼姑等等。

清末民初的《梵門綺語錄》、《揚州夢》等書，更記載有尼姑賣春的豔聞。

而現代以尼姑為題材的影視作品，也總是圍繞思凡、思春展開故事情節。

長此以往，每當話題與尼姑有關，人們的興奮點馬上到來，腦子裡會浮現起一些曖昧、色情之類不正常的聯想。

“明成祖朱棣當年為何大肆捕捉天下的尼姑”呢？看到這個標題，估計很多人就是往那方向想，以為朱棣對尼姑群體有種特殊的喜好。

但真實情況卻是：一個名叫唐賽兒的女子永樂十八年聚集了數千白蓮教徒，在蒲臺（今山東濱州地區）成立反政府武裝，公開與大明朝廷叫板。

朱棣不敢怠慢，迅速發兵進行征剿。

朱元璋、朱棣父子兩代當政時，明朝軍事力量非常雄厚，唐賽兒區區數千之眾，哪裡是對手？很快就被鎮壓平定。

歷朝歷代對待這種叛亂，從來都是首犯必究，而且從嚴、從重，目的是震懾民心，以敬效尤。

但唐賽兒神奇脫逃，在人海中消失，不知所蹤。

朱棣怒不可遏，誓要將唐賽兒捉拿歸案。

但是，搜來搜去，總是一無所獲。

這唐賽兒恍若人間蒸發了一般。

朱棣不信邪，他考慮到唐賽兒曾以“佛母”之名召喚白蓮教教眾，認定了她遁入了空門，下令大肆搜捕天下尼姑。

該事詳見《明史紀事本末》第二十三卷《平山東盜》，書中稱：“上以唐賽兒久不獲，慮削髮為尼或混處女道士中。遂命法司：凡北京、山東境內尼及道姑，逮至京詰之。”“盡逮山東、北京尼。既又盡逮天下出家婦女，先後幾萬人。”

但唐賽兒的最後結局是：“不知所終。”