作者為：韓索虜
秦始皇並不「姓」趙，更不該管他叫「嬴政」。
在人們的普遍印象以及一些通俗歷史讀物、小說和影視劇中，秦始皇都會被叫做「嬴政」。
這樣稱呼秦始皇的理由其實很簡單，春秋戰國時期秦國的君主，在史書上的記載就是姓「嬴」。而秦始皇的個人名，則是「政」或者「正」。
按照中國人習慣的使用「姓」加「個人名」來稱呼一個人的傳統，把秦始皇稱為「嬴政」是一件非常自然的事情。
在個別影視劇中，秦始皇還姓過趙，如《荊軻刺秦王》中，鞏俐飾演的趙女就稱他為「趙政」。
然而這種稱呼方法無視了一個歷史事實：在秦始皇及他以前的時代，稱呼一個人並不應該用「姓」加「名」這種格式。
那麼，到底應該如何稱呼秦始皇？
「姓」「氏」不相同
在說明上面的問題之前，首先要解釋一下先秦時期人名中的兩個非常重要的要素，也就是「姓」和「氏」。
所謂「姓」，與今天通常所說的「姓」的概念並不相同。上古的「姓」是用來表示一個比較大的血緣集團的名稱，且這種血緣集團往往是基於母系關係所確定的。這也在一定程度上可以解釋為什麼所謂「上古八大姓」（即姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、姞八個「姓」）以及「姓」這個字本身，都是有一個「女」字旁。
而所謂的「氏」，則是「姓」這個大型血緣集團下面分支的名稱，一個「姓」之下各個分支的子孫除了保留以前的「姓」之外，還會專門為自己的家系另取一個稱號作為稱呼，也就是「氏」。上古「姓」很少，而「氏」則很多，有「氏」的人也多為貴族。
▍如孔子的祖先是商朝國王和宋國國君，他們的「姓」是「子」。孔子的祖先孔父嘉(字「孔父」名「嘉」)作為宋國貴族，其後代獨立成了一家，以「孔」為「氏」，也就是孔子所屬的子姓孔氏家族的起源。
「氏」的來源很多，可以是國名，如陳氏源於春秋的陳國；可以是封地名，如韓氏的一個來源就是晉國大夫韓萬的封地「韓」邑；可以是官名或職業名，如司馬氏來源於「司馬」這個官職，而陶氏來源於管理製陶工作的「陶正」；也可以用祖先的個人名或「字」或諡號為氏，如春秋時齊國欒氏就源於齊桓公的孫子公子堅的字「子欒」，而宋國的戴氏則源於宋戴公的諡號「戴」。
一般來說，一個家族的「氏」不是固定的，父子之間或祖先和後代之間的「氏」也不一定相同。有相同「姓」的人可以有不同的「氏」。
如姜姓之下就有諸如呂氏、高氏、齊氏、崔氏、丁氏、許氏等。而有相同「氏」的人，由於可能出自不同祖先，也並不絕對一定出於相同的「姓」，如王氏就可能出自姬姓、子姓或者媯姓。
在先秦乃至秦始皇的時代，在稱呼一個人，特別是稱呼貴族或貴族後代的男性時，並不會使用到這個人的「姓」，而往往會稱呼這個人的「氏」與「字」或個人名。一般「氏」加「字」的稱呼比較普遍，但也會出現「氏」加個人名的情況，特別是在敘述歷史事件、稱呼已去世的古代人物、稱呼年齡或地位比自己低的人、或者用作貶稱蔑稱時。
如春秋齊國著名的賢相管仲，就是姬姓、管氏、字仲、名夷吾，在諸如《左傳》《論語》等先秦典籍中，就會稱呼他為「管仲」。
▍《論語》中提到的管仲
又如孟子，本是魯國國君魯桓公的庶長子慶父的後代，姬姓、孟氏、名軻，所以在先秦書籍中，提到孟子時都會稱他為「孟軻」。
作為「嬴姓」秦國的國君，秦始皇的「姓」自然是「嬴」。然而，將他的「嬴姓」與個人名「政」連在一起稱他為「嬴政」的方式，是違反秦始皇所處時代的稱呼習慣的。
管秦始皇叫「嬴政」無異於稱呼管仲為「姬仲」或者稱呼孟子為「姬軻」，實際上是一種很奇怪的做法。
秦始皇「趙」政
實際上，這種稱呼方法是因為漢朝以後出現的「姓氏合流」現象導致後來的人們「姓」「氏」不分，最終這二者徹底混淆，形成了「姓氏」的說法。到了後世，更是「姓」也可以稱為「氏」，而「氏」也可以稱為「姓」。
生活在西漢的司馬遷就已經分不清「姓」和「氏」的區別，在他的《史記》中，在介紹先秦人物時，就屢屢出現「姓 X 氏」這種敘述。
司馬遷在《史記·秦始皇本紀裡》說秦始皇「名為政，姓趙氏」就是一種「姓氏不分」的表現，這裡的「趙」實際上是秦始皇的「氏」而非「姓」。
▍司馬遷《史記》中將秦始皇的「氏」與「姓」混淆了起來
作為秦國國君，秦始皇理應按照其他春秋戰國諸侯國君的一般性慣例，以其國名為氏，即秦氏。然而實際上秦始皇確實趙氏。關於這個問題，有兩種不同的解釋。
一種解釋是，秦國和趙國的國君都是嬴姓，因為傳說他們有著共同的祖先，即商紂王手下的大臣惡來。惡來的後代造父是古代著名的駕車御手，被周穆王封在「趙」城，其後代就以封地名稱作為「氏」即趙氏。而與趙氏同出一源的秦國國君，也可以稱趙氏。
另一種說法，則是認為，由於秦始皇出生在趙國首都邯鄲，且其母叫做「趙姬」，因此以出生地為「氏」。
無論是哪種解釋，最終似乎都是在把結論引向這一點：秦始皇的稱呼，應該按照當時普遍的「氏」加「名 / 字」格式，叫「趙政」。
在秦始皇的同時代，也確實有這樣稱呼他的例子。在「北京大學藏西漢竹書」中，有一份叫做《趙正書》的文獻，其成書年代距離秦始皇死後不久。
▍《趙正書》竹簡與篇題字跡特寫
這份文獻主要記載的就是秦始皇臨終前與丞相李斯關於確立繼承人的對話。無論在題目和內容中，《趙正書》都將秦始皇稱為「趙正」，而「正」則與「政」字相通。
然而，如果不是想辱罵秦始皇的話，這種直呼其名的稱呼方式，也依舊是不準確的。
「秦王政」與「始皇帝」
廣義上來說，秦始皇是一位先秦諸侯國國君。而先秦諸侯國君的稱呼方法，則相對其他貴族更為複雜。根據他們的地位與生活狀態，先秦諸侯國君在不同的人生階段會有不同的名稱。
一般而言，先秦諸侯國君在繼承國君之位前，應該稱為「公子 X」或「王子 X」，至於到底叫「公子」還是「王子」，要看這位未來國君在即位後的稱號是「X 公」還是「X 王」。
如春秋齊國國君的稱號為「齊 X 公」，未來的齊桓公就被稱為「公子小白」；而由於楚國的國君稱「楚 X 王」，楚靈王在即位之前，則被稱為「王子圍」。
除了吳楚等少數國家的國君稱王外，春秋時期中原諸侯國的國君往往都被尊稱為「X 公」，因此他們的兒子和孫子則被稱為「公子 X」或「公孫 X」。
▍春秋初期鄭國的君主鄭穆公，他的一個兒子就叫「公子發」，而這位「公子發」的兒子，也就是鄭穆公的孫子，則叫做「公孫僑」，也就是屢次受到孔子稱讚的春秋時期鄭國賢相子產。
在戰國時期各諸侯國君紛紛稱王之後，這一「公子 X」「公孫 X」的慣例卻延續了下來，成為了一個固定頭銜，如著名的戰國「四大公子」。即使在秦始皇消滅六國、自稱皇帝之後，他的兒子們依舊叫做「公子」。
在繼位之後，先秦國君的稱號格式則一般會變成「國名」加「爵位稱號」加「個人名」，這裡的「爵位稱號」一般是「王」或者「公」。
▍「周公旦」就是這樣的例子
而在更正式的記錄特別是西周或春秋時代的文獻或出土銘文中，沒有稱王的諸侯的爵位稱號還會更精確劃分為「公侯伯子男」五等，如《春秋》和《左傳》中諸如「宋公茲甫」「齊侯小白」「鄭伯寤生」這樣的稱號。
當一名先秦諸侯國君去世之後，他的稱號裡往往會被加上一個「諡號」。諡號會根據這位國君生前的行為確定。在先秦時代的國君諡號一般是一個字，也有兩個或三個字諡號的情況。這時，這位國君的稱號的格式就會變成「國名」加「諡號」加「爵位稱號」，如「魏文侯」「秦孝公」「趙武靈王」等形式。
按照上面的演變路徑，秦始皇在繼承秦王王位前，應該叫做「公子政」，在成為秦王之後、稱帝之前則應稱他為「秦王政」。
而由於秦始皇「史無前例」地消滅了六國並把之前「王」的稱號改為「皇帝」，同時還出于禁止「子議父，臣議君」的理由而廢除了諡號制度，導致之前的所有稱號格式在這時都變得不再適用。
▍秦始皇「琅琊臺刻石」拓本。「琅琊臺刻石」為秦始皇消滅六國後第二年巡遊琅琊臺時所刻，主要內容是歌頌秦始皇滅六國以及他「聖智仁義」「憂恤黔首」的種種「功德」。
好在自詡「聖智仁義」的秦始皇有一顆「憂恤黔首」的憐憫之心，為了百姓的方便，他提供了一個解決方案：
朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
所以，雖然二世而亡的秦朝並沒有「萬世傳之無窮」，但在稱呼這位嬴姓、趙氏、名政的中國歷史上的第一個皇帝時，其實最合適的稱呼方式不是「嬴政」，而是「秦王政」「始皇帝」或者「秦始皇」。