觀古今看世界

西晉，魏晉南北朝分裂時代中，僅有的曇花一現的統一。然而，這統一也是動亂不堪的局面，政治由士族把持，皇族內亂嚴重。諸多文人為躲避政治，紛紛避世隱居，文化精神氣質趨向清談和追求玄學。

宋人葉夢得在《石林詩話》中寫道：“晉人多飲酒，有至沉醉者，其意未必真在於酒，蓋時方艱難，人多懼禍，惟託於醉，可以疏遠世故。”是的，竹林七賢借酒來躲避政治的紛擾。他們隱居竹林，飲酒賦詩，酣暢淋漓，放浪形骸。而且一個個都很有個性。

嵇康，性情曠達，琴酒相伴

嵇康是竹林七賢的精神領袖，他先到山陽縣一片竹林隱居，才引得一批志趣相投的名士前來相會。

他本是好酒之人，自言平生“濁酒一杯，彈琴一曲，吾願畢矣”（《晉書·嵇康傳》），其醉時“巍峨若玉山之將崩”（《世說新語·容止篇》）。

嵇康就作有《酒會詩》：

臨川獻清酤。微歌發皓齒。

素琴揮雅操。清聲隨風起。

斯會豈不樂。恨無東野子。

酒中念幽人。守故彌終始。

但當體七絃。寄心在知己。

伴隨著悠悠琴聲，松風竹露，酒意飄然。他的酒風不似其他人那樣”爛醉“，他似乎更喜歡微醺，是一個十分瀟灑的酒仙。他又擅彈琴，獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。嵇康後來因為幫朋友出頭，而被司馬昭賜死。臨刑前，他仍從容淡定，神情自若。他撫弦鳴琴，一曲《廣陵散》成了他的絕響。

阮籍，醉酒避親，避禍

阮籍頗有濟世為民的情懷，但魏晉之際時局動盪，著名計程車人中少有能保全性命得以善終的，所以阮籍並不出來做官，飲酒終日，酒後常常“率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒哭而返”。

晉文帝司馬昭想與阮籍結為親家，讓其兒子司馬炎娶阮籍的女兒為妻，阮籍卻狂醉六十多天，晉文帝沒有機會和他提起這件事，只好作罷。“文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”（《晉書·阮籍傳》）

鍾會好幾次向阮籍詢問他對時事的看法，希望能抓住他言語中的把柄，搞個文字獄，阮籍都用醉酒的方法金蟬脫殼。“鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”（《晉書·阮籍傳》）

山濤，好酒品，適可而止

山濤性好老莊，喜談玄學，有名士器量，嗜酒。《晉書》載其“飲酒八斗方醉。帝欲試之，以酒八斗飲之，密益其酒，濤極本量而止。”看來他的酒量很大，能飲八斗，但是他也很有分寸，喝到八斗就不再飲了。酒品如人品，同為竹林七賢的王戎對他的評論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”這是說他有器量，有種質樸厚實的氣象，這也正是魏晉風度的一種體現。

劉伶，嗜酒如命，醉生夢死

劉伶，長得醜，個子矮，平時沉默寡言，但在喝酒方面很有心得。在一次喝得飄飄欲仙時，寫下了200餘字的《酒德頌》，把飲酒昇華到一個玄奧的境界。劉伶自稱“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。”（《世說新語·任誕》）

劉伶極度沉溺於酒。他自從被朝庭排擠之後，每日酒不離手，也不賺錢養家，其妻子對此特生氣。一日，她將家裡的酒壺和酒杯全部砸了，又勸說劉伶戒酒。

劉伶見酒器被砸，便哄騙其妻說：“我答應你從此戒酒，但是我已嗜酒太久，自己無力控制，我要在祖宗面前起誓以約束自己。你快點去準備祭祀祖先的酒肉吧！”

其妻子見他如此有誠意，特別地欣慰，就很利索地準備好了豐盛的酒肉，讓劉伶對著牌位起誓。但劉伶對著牌位卻起誓說：“老天您生了我劉伶，劉伶將酒當做是自己的命根子，每一次要喝一斛，喝五斗後才能解除酒醒後神志不清感覺生病了的感覺。婦人的話，不能聽”，而沒有說要任何戒酒的話，反而把祭案上的酒肉一齊下了肚，人也醉臥夢鄉了。

阮咸，與豬共飲，是惡搞嗎

阮咸是阮籍的侄子，他的飲酒故事最有名的莫過於“與豬共飲”的荒誕軼事。話說他有次與宗人共飲，他以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。這也大概只有阮咸這樣的怪人才能做得出來，喝酒已經喝到荒誕的地步。山濤曾試圖推薦阮咸任官，阮咸因酒失態敗德，結果以耽酒虛浮而不被重用。

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