半島全媒體記者 張文豔

他是一位大儒，精研《周易》，通曉濂洛理學，安貧而不苟取，居陋而自悠然，展現出安貧樂道，淡泊名利的風骨；他是一位隱士，讀書鳴琴，登高結友，不循政事，怡然自得；他是一位老師，編撰教材，垂範鄉里，桃李滿堂，被尊為師表……他就是胡嶧陽。

胡嶧陽，名良桐，後更名翔瀛，號雲嶼處士，生於1639年，卒於1718年，享年79歲。據清乾隆二十八年（公元1763年）《即墨縣誌》載：“（胡嶧陽）生有異稟，研精《周易》，於濂洛之學別有微契。家貧甚，一介不苟取，蓬室瓦牖，悠然自適。雅工制藝，視進取之途泊如也……”

少年時的他讀過窪裡村的私塾，他是一個天資聰慧的“學霸”，成績一直很優異。1655年，16歲的胡嶧陽去萊州府應童子試，而正是這次出人意料的抉擇改變了他的一生。

按清朝考試規定，考生答卷時不得攜帶任何文稿、書籍入場，並且每個考生入考場前都要接受監場官吏的解衣搜身。血氣方剛的胡嶧陽對此表達了強烈不滿，留下一句“視士子如盜賊，何以為國求賢才！”後便拂袖而去，立誓終生不仕。

考試搜身制度並非剛剛建立，為何解衣搜身胡嶧陽也知其原因，那麼，他哪裡來的這麼大氣性？“這個問題的確值得思考，我們知道胡嶧陽出生在明末，他的父母長輩都是明朝子民，他童年生長的環境也脫離不開明朝的大環境，在見證了清兵鐵蹄南掠中原的暴行後，少年胡嶧陽自然對清朝統治沒有任何好感，尤其是清廷推行剃髮、易服政策，這些極大地傷害了漢族人民的感情，胡嶧陽耳濡目染。在參加考試時，看到穿著清朝服裝的人們對考生趾高氣昂，遂心生不滿。古代君子對自己的儀表裝束要求非常嚴格，面貌形象哪能說改就改，所以年少的胡嶧陽被激怒後，毅然決然地跟狹隘的官場說拜拜，同時也走上了一條通往君子的康莊大路”，嶧陽文化園管理辦公室主任劉世潔說。

做君子“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記·大學篇》）。修身則要靠讀書，胡嶧陽從萊州返家後，便潛心投入到研究前人鴻篇浩帙之中。尤其是有幸置身於嶗山慧炬院中，這裡有大量從被搗毀的海印寺中轉移過來藏書，讓避居功名的胡嶧陽喜不自勝。胡嶧陽尤其對《易經》情有獨鍾，而且專心濂洛理學，頗有見地。“我能耕，田何有？我能讀，書在手，有書可讀堪白首……”從胡嶧陽的這首自賦詩中，後人能感受到他心胸豁達、淡泊名利的君子情懷。

“別無事，且把書念。細細嚼，慢慢鑽，無限滋味在眼前。嘗看時，如飲美酒，如逢盛饌，如沒衣乞兒忽遇春天。好受用，好受用，便是黃金也不換。這個樂，樂無邊。”（《竹廬家聒·示子弟讀書便口辭》）。這段目前已列入城陽區流亭小學課本的經典勸讀材料，多少也可表達出胡嶧陽讀書時的狀態和對讀書的態度。

一心只讀聖賢書的胡嶧陽研究成果是顯著的，目前約有十部著作傳世。這些著作輯錄了其讀書筆記和對人生、對自然、對社會的感情，為後人展示了一個“為文蘊涵哲理、為詩情致曠遠”的大儒形象。