“文化延續民族的精神血脈。《尚書》中的德政、刑法、民本等思想對我國新時代政治、經濟和社會的架構仍具有重要借鑑意義。”日前，《中華傳統文化百部經典》首批圖書正式發行。作為“政書之祖，史書之源”的《尚書》成為第一批重點編撰的經學重典。

揚州大學的錢宗武教授是《尚書》的解讀者。這位被學界稱為“錢尚書”的當代《尚書》學研究第一人，與“書”結緣近四十年。在浩如煙海的史料典籍中，從先秦追溯到當今，乃至未來，上下求索，泛獵語言、歷史、政治、哲學等，孜孜不倦，窮盡大半生心血，硬是將這門“佶屈聱牙”的邊緣學術，推向了學術研究的舞臺中心。

四十載“求經問道”初心不輟

《尚書》是中國乃至世界上最早的“政史之典”，記載了我國遠古虞、夏、商、周的歷史，內容豐富，涵蓋政治、經濟、法律等各個領域，是一座至尊至要的思想和文化寶庫。然而，近百年來，《尚書》逐漸從“人莫不習”的經學正統變為鮮有問津的邊緣學問。

“《尚書》記載的先秦典故晦澀難懂，‘佶屈聱牙’一詞即來自韓愈對它的評述。”錢宗武教授介紹說。1981年，他剛接觸《尚書》學，當時，整個大陸系統研究《尚書》的學者只有兩人，而且皆學無傳人。

《尚書》中的政治哲學思想深深吸引住他，越是艱難越激發了他深入鑽研的熱情。秉承著“求經問道”的初心，錢宗武師從著名的《尚書》學家周秉鈞先生，在基礎淺、無團隊、條件差的境況下，從抄書開始，走上了漫長的探索之路。

那時候碩士生的課業很重，錢宗武經常要抄書到深夜，一本《十三經注疏》整整抄了10遍。讓他記憶最深的是研一寒假，抄寫導師的學術論著《尚書易解》。“幾十萬字，一個寒假都未停歇。”

細緻的積累打下了堅實的基礎。20餘歲的錢宗武，用這種“笨方法”叩開了《尚書》研究的大門。他的第一篇學術論文《尚書無“者”之說》在學界引起高度關注。

初嘗甜味的錢宗武一發不可收拾。畢業後短短几年，連續出版幾本專著，涵蓋《尚書》研究的文獻學、語言學等諸多領域。

窮盡大半生，只為磨一劍。如今，近四十載下來，錢宗武編撰先秦文獻、上古漢語等各類研究著作20餘部，主持國家社科基金等省部級以上科研專案10餘項。尤其是《尚書》學方面研究成果受到海內外學術界廣泛關注。

聚合力“修書治典”勇擔使命

進入新世紀，隨著國家經濟社會的發展和人們意識觀念的轉變，“四書五經”中其他學術門類的研究越來越多，但《尚書》研究仍然寥寥無幾。在學術界，偶爾寫一兩篇關於《尚書》文章的人不在少數，但是真正專研的少之又少。

“日、韓、港臺很多專家的成果頗豐，而作為《尚書》故鄉的中原大地卻一片荒涼。”那一刻，錢宗武覺得自己有一種前所未有的使命感。

2010年，在錢宗武等專家的推動下，海內外多個國家和地區的學者齊聚一堂，國際《尚書》學研究會正式成立，錢宗武教授擔任首任會長。

這在《尚書》學研究史上具有里程碑意義。早在明清時期，國外已有拉丁、法、英等多個語種的《尚書》譯本問世，但是尚未有一個統一組織，各國之間交流不多。研究會構建出中、日、韓、美、歐等地《尚書》學術交流的重要平臺，經過幾年孕育發展，國內外研究規模不斷擴大，學界正掀起一股《尚書》研究熱潮。

“穩固的載體聚集了一流的團體，大家的研究激情空前高漲。”錢宗武介紹說，揚州大學高度重視和支援《尚書》研究，在《揚州大學學報》上特地開闢一個《尚書》專欄。學校還特意為學者們建設了一個《尚書》學研究中心，作為海內外專家的專用研究基地。

2012年，以錢宗武教授為首席專家啟動的“《尚書》學文獻整合與研究”獲准國家社科基金重大專案立項。這是怎樣一個浩大工程？錢宗武介紹，專案成果預計有8000多萬字，擬成書200-300部，把歷代關於《尚書》的所有文獻都彙集成卷。這項曠世鉅著吸引了海內外80餘名著名學者攜手合作。“任務艱鉅，平均一個月要完成180萬字。”

新時代“熔古鑄今”經世濟用

2017年，《中華傳統文化百部經典》首批圖書出版發行。《尚書》《周易》《論語》等10部由各學界頂尖學者精心編撰解讀的傳統經典一經問世，就在社會上引起重大反響，被稱為“啟用經典，熔古鑄今”的國學範本。

“隨著重構傳統文化成為時代主題，文獻整理工作不應僅是繼承‘整理國故’的學術活動，更應努力建立一種呼應時代主題的研究模式。”在錢宗武教授看來，儲存狀態的文獻“文化因子”處於休眠狀態，只有加以研究利用，方能啟用文獻中的文化基因。

經學是致用之學。《尚書》等經學著作的語言詮釋、政治詮釋、歷史詮釋以及由此形成的諸學理論，與新時代學術體制中的政治、經濟、哲學、法律等領域密切相關。

華夏文明曾經深刻地影響了世界，《尚書》曾是東亞文化的最重要典籍。然而，當下的異域文化已與中華文明漸行漸遠，《尚書》的文化價值正在不斷消解。

“對國學的傳承和研究並非照搬硬抄。”在錢宗武看來，如何連通古今、揚棄繼承，怎樣與時俱進、轉化創新，是中華優秀傳統文化復興最難的一關，也是最需要的一環。

在《尚書》學文獻整合與研究過程中，錢宗武摒棄了通常文獻整合以朝代為綱的彙輯模式，從《尚書》學與政治文明緊密關係出發，確立了傳世文獻、科舉經筵、域外《尚書》等五類相對獨立的《尚書》學文獻範疇，釐清《尚書》作為經世致用之學的總體發展脈絡，注重對經士、文人、民眾理念影響的過程及範疇，解碼中華文明強勢輸出中的關鍵基因。

“越是古老的典籍，文化基因越為純真。”錢宗武認為，將古代詮釋與現代研究融合延伸，浩博的《尚書》學文獻必將在新時代煥發出更加強大的文化再生能力。（通訊員 章揚）